中國(guó)夢(mèng)與黨政干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)【課程背景】 世界進(jìn)入21世紀(jì)的新時(shí)代，“傳統(tǒng)文化”一詞再次進(jìn)入大眾的視野。自黨的十八大以來(lái)，傳統(tǒng)文化重新回到文化舞臺(tái)，在中華文明的畫(huà)卷上熠熠生輝。國(guó)家最近更有“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須扎根中華傳統(tǒng)文化”的口號(hào)被提出。 要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化。身為黨政機(jī)關(guān)干部，要對(duì)傳統(tǒng)文化有相關(guān)認(rèn)識(shí)和了解，要有一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更要對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到促進(jìn)作用。如此，才不負(fù)黨和人民的重托，才能向“中國(guó)夢(mèng)”更進(jìn)一步?！菊n程收益】 ? 了解中華民族幾千年來(lái)的中國(guó)夢(mèng)奮斗史 ? 知道傳統(tǒng)文化

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五福人生【課程老師】 吳孟恩老師【課程大綱】一、什么是五福？1、好德：生性仁善而且寬厚寧?kù)o2、富貴：錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴3、康寧：身體健康而且心靈安寧4、長(zhǎng)壽：命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)5、善終：安詳離開(kāi)并且心無(wú)掛礙二、當(dāng)代丟了五福 1、負(fù)面心智： ■ 一生多苦（喜） ■ 一生多難（怒） ■ 一生多累（思） ■ 一生多氣（恐） ■ 一生多窮（憂(yōu)） ■ 怒：一生多難，抗上，不服人，怒氣沖天。 ■ 喜：一生多苦，急躁，不踏實(shí)，好高騖遠(yuǎn) ■ 思：一生多累，抱怨，固

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揚(yáng)民族精神、樹(shù)時(shí)代新風(fēng)—社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的傳統(tǒng)文化解讀【課程背景】 前言：我們先來(lái)看看這些 閱兵式結(jié)束后的滿(mǎn)地垃圾（圖） 故宮長(zhǎng)廊壁畫(huà)的劃痕、坐在雕塑上拍照（圖） 坐在寶馬車(chē)?yán)锟夼c坐在自行車(chē)上笑（圖） 奇裝異服（圖） 扶不扶（圖） 東邪西毒南帝北丐：“爛皮鞋”、“毒膠囊”、“地溝油”、“三氯氰胺”（圖） “塌方式”的腐敗（圖） ……概論： 我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有

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易經(jīng)與企業(yè)管理【課程老師】 吳孟恩老師【課程大綱】一、群經(jīng)之首——?dú)v經(jīng)千年的神秘文化 1．從夏商周開(kāi)始，簡(jiǎn)說(shuō)易經(jīng)起源 2．“三易原則”，亦淺亦深的大道理 3．象數(shù)理占，易經(jīng)能帶給我們什么二、易經(jīng)智慧——中式管理者的陰陽(yáng)五行思維 1．陰陽(yáng)特性與太極思維。陰陽(yáng)特性：對(duì)立、互根、相隨、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化太極思維：虛與實(shí)，拙與巧，開(kāi)與合，快與慢，方與圓 動(dòng)與靜，剛與柔，揚(yáng)與抑，藏與露，張與馳 2．木火土金水，五種動(dòng)態(tài)的生克制化三、以道御術(shù)——中式企業(yè)的陰陽(yáng)五行管理 1．否極泰來(lái)，中式企業(yè)運(yùn)行法則

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塑造陽(yáng)光心態(tài)，重燃工作激情【課程背景】 你是否能在物欲橫流的社會(huì)上從容立身？ 你是否能在繁重冗沉的工作中百事和諧？ 你是否能在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際間游刃有余？ 你是否能在瑣事不斷的家庭里淡定處之？ 工作效率，重在狀態(tài)； 工作狀態(tài)，重在激情； 工作激情，重在心態(tài)。 你是否有一個(gè)陽(yáng)光心態(tài)面對(duì)生活工作和學(xué)習(xí)？ 如何穿梭于各種事物間而不迷失本心？ 怎樣調(diào)順自我，更加積極面對(duì)人生？ 也許這個(gè)課程，會(huì)有你想要的答案！【課程收益】 ? 深入了解中華傳統(tǒng)文化，豐富自我。 ? 學(xué)會(huì)運(yùn)用情緒管理完善自己的

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《論語(yǔ)》治企之忠誠(chéng)、信守、道義【課程老師】 吳孟恩老師【課程大綱】一、忠、誠(chéng)、信，釋義忠，從中，從心，本義作敬解。古以不懈于心為敬，必盡心任事始能不懈于位，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。《說(shuō)文》曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”子貢問(wèn)友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！闭\(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也?！睹献印るx婁》 誠(chéng)者，圣人之本，大哉乾元，萬(wàn)物資始，誠(chéng)之源也?！吨芏仡U·通書(shū)》 君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它

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