整理精華分享有心人
  朋友曾祚康老師認為此書影響他一生很大, 將此書轉贈給我閱讀, 我也受益良多.
  在閱讀此書過程, 覺得有許多觀念如能于生活中加以應用實踐, 必能增長智能開發(fā)潛能而受用無窮. 因此, 將此書的精華整理成Power Point. 本為自我勉勵或教學時與同學分享之用, 但想如能讓更多人分享,而有更多的受益, 應也是作者的本意.
修養(yǎng)原理 為此書的一章
  修養(yǎng)可以變化氣質, 修養(yǎng)可以提高人格, 修養(yǎng)可以完成事功, 修養(yǎng)可以光輝人性. 做一日人, 便不可一日不講修養(yǎng).
  君子務本 本立而道生
  內圣而外王, 修己以治人, 己利利人, 己達達人.
  學問道德才氣全自修養(yǎng)中來
超凡入圣最高藝術境界
  如何成為超凡入圣千古不朽的人?
  人人都是圣賢. 只要一口氣未死, 總還是要做人. 要立德立言立功.
  做人先要有理想的人生目標, 有目標就不會迷失方向.
  主宰在我在心, 要立此心定此心.
  使有限的生命, 充實光輝成為無限的生命
欲做天下圣賢
須立天下大志
  志蓋天下方能成天下, 氣蓋天下方能理天下, 學蓋天下方能導天下, 德蓋天下方能化天下.
  有志則不甘為下流, 人才以志氣為根本.
  志不立, 天下無可成之事. 有志者事竟成.
  將相本無種, 豪杰亦無種. 志為賢圣則為賢圣. 愿有多大, 力量就有多大.
心為一切之本
  心欲仁, 斯仁至矣, 心欲善, 斯善至矣, 心欲圣賢, 斯圣賢至矣.
  心為人生根本問題. 心本虛靜, 然其心能, 則放射不己, 如太陽放射其光能. 故古今中外圣人, 皆教人由心入手起修.
  東西文化各重視精神與物質世界.
  即理即心, 即心即道, 即心即佛.
圣賢養(yǎng)心大義
  心有一切有, 心無一切無, 一切惟心造, 無心萬物無. 境由心生.
  天地以人為主宰, 人以心為主宰. 心之偉大可以無限, 故人之偉大可以無限.
  養(yǎng)心莫善于寡欲, 存仁, 無私, 不動心, 正心, 慎獨, 克念止念.

圣賢豪杰之真性情
  于真性情中, 方可見真豪杰真圣人.
  真性, 真情, 真心, 真意. 誠心誠意.
  內在純是一片天理, 見此本心本性, 真心真性, 則有至性至誠之力. 喚醒內在的潛能, 內在的生命力, 可開創(chuàng)偉大事業(yè).
  保持與生俱來的真性情, 方可與天地同流, 與宇宙同存.
培養(yǎng)智慧(wisdom)
  智慧在吾人心中, 永遠光明存在. 智者因常用心而智, 愚者因不用心而愚. 智慧越用越出.
  智慧是神奇的, 它可變化自己, 他人,萬物,并變化天地, 而使世界產(chǎn)生神妙的變化. 智慧乃靈魂的太陽.
  智慧可由學,修,養(yǎng)而得.
  為學近乎知. 戒定慧. 參悟可得慧.
學問為立德立功立言之本
  學問可發(fā)現(xiàn)真, 可增益善, 可充實美.
  要改造人生, 開創(chuàng)新天地, 須從學問下手.
  有學問然后有智慧,然后有先見, 然后能力行. 貧者因書而富, 富者因書而貴.
  夫學之要,以學道為本, 學道之要, 以做人為本.
  博學之, 審問之, 慎思之, 明辨之, 篤行之.

開創(chuàng)新天地
  人人共有一天地, 人人各有一天地. 唯有開創(chuàng)新天地, 才能超古邁今.
  創(chuàng)造是力量是生命.
  力量是內發(fā)的, 不是外來的, 順自己的性, 做自己的人, 才能有特殊的偉大和意義.
  利用大智慧,大理想,大創(chuàng)造力, 開創(chuàng)自己的園地.
  Creativity, 于生活中培養(yǎng)創(chuàng)意.
培養(yǎng)自尊心
  自尊者不自卑, 自敬者不自賤, 自重者不自暴, 自愛者不自棄.
  自尊須先自敬, 自重, 自愛. 不尊敬自己, 何能見尊于人.
  人能深自內觀, 認識自己,喚醒潛能與神力, 則偉大奇跡便自此產(chǎn)生. 可發(fā)現(xiàn)我無殊于千古圣人, 千古圣人亦無殊于我.
  自尊心是美德, 能使人不斷向上成長.

培養(yǎng)自信力產(chǎn)生偉大奇跡
  自信自有沖天翼, 舍此變?yōu)榈鬲z門.
  由自信心所激發(fā)的生命潛能, 可產(chǎn)生無窮的力量. 自信心乃是一切事業(yè)成功的要件.
  大信則大成, 小信則小成.
  更要建立共信心,互信心與信仰心.
養(yǎng)浩然之氣
  養(yǎng)吾之浩氣, 以應天地之浩氣. 浩氣即正氣, 正氣即浩氣.
  天地只是一氣流行, 吾人亦是一氣流行.
  孟子: 我善養(yǎng)吾浩然之氣. 養(yǎng)氣功夫是圣賢藝術, 功夫越高, 成就越高.
  養(yǎng)氣功夫不二法門, 要認得曲直是非, 以直是養(yǎng)之, 以善義養(yǎng)之. 專氣至柔, 戒怒氣剛氣, 要心平氣和,不動心. 無欲則剛.
培養(yǎng)超俗氣概
  耶穌自認為上帝獨生子.
  先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂.
  我不入地獄, 誰入地獄. 地獄不空, 誓不成佛.
  當今天下, 舍我其誰.
  先有遠大的氣概, 再全力去完成.
氣度蓋人,方能容人
  善養(yǎng)其浩然之氣者, 自有其浩然的氣節(jié),氣魄, 與氣度.
  氣度大者容量大, 成就亦大.
  先從學術上養(yǎng)無比氣度.
  要能無私無我. 有容乃大. 要立恕德與忍德. 能容天下人者, 自有領袖氣象. 能容天地者, 自有圣人氣象.
圣賢豪杰之氣節(jié)
  有學養(yǎng)則有品德, 有品德則有人格, 有人格則有氣節(jié). 氣節(jié)可樹立圣人仁人風范.
  善吾生者, 所以善吾死. 善吾死者, 亦所以善吾生. 死有重于泰山, 有輕于鴻毛.
  朝聞道夕可死矣. 因死生有命, 故當生則生,當死則死.
  養(yǎng)天地正氣, 法古今完人.
培養(yǎng)頂天立地之人格
敦品立德
  有高尚之道德, 方有高尚之人格, 有高尚之人格, 方能有高尚之人生.
  完美的人格, 高尚的道德, 是從實際生活中鍛煉出來的.
  盡管無權無錢無勢, 人只要人格偉大, 便可駕乎帝王將相之上, 億萬人之上.

培養(yǎng)堅忍不拔之毅力
集中精力于一
凝神集一
  心凝能入化, 精一可通神.
  做第一等人, 要集中全生命的精神和心力于一事上.
  能集中精力于一小事, 可變成大事.
  凝神寂照, 則一靈獨長. 凝神寂行, 則一靈獨運. 而可氣質潛移, 慧悟大開, 通神入化. 成于一, 敗于二三.

養(yǎng)成自強不息的精神
  自強不息, 能使愚人轉為聰明, 聰明人轉為智慧, 智慧人轉為神圣.
  力行精神為一切圣德大業(yè)成功之本.
  天行健, 君子以自強不息.
  一息尚存, 此志不容稍懈.

養(yǎng)成有恒的習慣
  有恒為成功之母.
  有恒心, 難事亦易, 無恒心, 易事亦難.
  凡是成于有恒, 而敗于無恒.
  命好不如習慣好, 好命不如好習慣. 好習慣不易養(yǎng)成, 一旦養(yǎng)成, 終身受益. 壞習慣容易養(yǎng)成, 一旦養(yǎng)成, 終身受害.
養(yǎng)成克服困難之精神
  能戰(zhàn)勝困難險阻者, 即是英雄. 不能戰(zhàn)勝者, 即是凡夫. 偉大英雄人物, 大部皆從苦難危險中奮斗出來.
  人生之偉大, 實由困難與危險而來. 患難困苦是練人格的最佳學府.
  動心忍性, 增益其所不能.
  越能堅持, 越能奮斗, 成功的成分越大. 失敗為成功之母.

養(yǎng)成堅強意志
  成功事業(yè), 首在于堅定不移之意志與不屈不撓之精神.
  世間無難事, 只怕有心人.
  大事的成就, 是別人放棄, 而自己還堅持的人.
誠為第一美德
  誠為圣賢豪杰立德立言立功第一要素.
  誠能感人,亦可格天.
  誠是真實無妄, 乃天理之本然.
  以不二心為體, 不妄語為用.
  以誠感人者,人亦以誠而應.
  天地之所以不息, 國之所以立, 圣賢之德業(yè)之所以可大可久, 皆為誠為之也.
主敬存誠
  主敬存誠, 所以入圣.
  誠者天之道, 敬者人事之本, 敬則誠.
  敬是不放肆, 誠是不欺妄, 誠只是一個實, 敬只是一個畏. 妄誕欺詐是不誠, 怠惰放肆是不敬.
  百事之成也, 必在敬之; 其敗也, 必在慢之.
主靜
養(yǎng)浩然之氣與不動心
  靜超天地外, 不在有無中.
  主靜功夫, 為圣賢君子入圣之要門, 亦為英雄豪杰進德立業(yè)之要功.
  靜可以養(yǎng)生, 生慧, 開悟, 明道, 亦可通神. 無欲則靜, 靜則明, 無念則靜, 靜則通神.
  梁啟超力主養(yǎng)靜.‘每日靜坐一二小時, 求其放心, 常使清明在躬, 氣志如神,夢據(jù)不亂, 寵辱不驚; 他日一切就, 皆基于此’.
主靜
  朱子: 學者半日靜坐, 半日讀書, 如此三年, 無不進者. 嘗試之一兩月便不同, 學者不做此功夫, 虛過一生, 殊可惜.
  制心一處, 無事不辦, 制心要法, 不外靜坐一門.
  要心真能自做主宰, 首須心地清靜.
仁者與天地同在
  存仁于天下, 可以理天下. 行仁于天下, 可以得天下.
  仁者, 人也. 仁, 人心也.
  圣人與天地同是一仁, 故圣人與天地同其大. 仁人無敵于天下.
  仁以愛人, 所以廣業(yè), 所以成人. 仁以存心, 所以立德, 所以成己.
  克己復禮為仁. 為鼠常留飯, 憐蛾不點燈.

豪杰之俠義道
  俠義開天地, 精神動鬼神.
  自古豪杰之士, 多具有俠義道精神.
  不但可見豪情俠情之杰出, 亦可見豪氣俠氣之流行.
  他人患難, 人間道義, 天地正氣,自我擔當
  急人之急, 解人之危, 扶人之困, 救人之死. 仁人心, 義人路.
勇者的無畏精神
  有蓋世之勇, 蓋世之氣, 而后能創(chuàng)蓋世之業(yè), 成蓋世之名.
  有勇氣便可擔當一切, 有大無畏精神, 便可完成一切.
  勇為萬事成功之母. 冒大危險, 須有大勇氣. 冒危險越大, 則榮譽越大.
  大勇之道, 可由義養(yǎng), 可由恥養(yǎng), 可由知養(yǎng), 可由無畏養(yǎng). 最后須以堅忍養(yǎng)之.
剛健與積極精神
  惟剛健精神可以成仁, 惟積極精神可以取義. 要完成偉大的德業(yè)與事功, 需先涵養(yǎng)偉大的精神.
  可參天地垂萬世者, 全在精神.
  勝人者, 其精神勝人. 超人者其精神超人.
  剛健者, 自強不息, 變動不居.
  要有佛老的靜氣, 亦要有勁氣.
剛健與積極精神
  積極精神即是行仁義精神.
  止于至善. 至善之道, 不可加亦不可損. 為人處世, 毋過毋不及, 恰到好處.是中是至善. 孔子言中和, 老子言沖和, 皆言仁也.
  以積極精神, 向極高明的境界發(fā)展.
自求多福之道
  命自我立, 福自我求. 德自我修, 圣自我作. 天作孽, 由可違; 自作孽, 不可活.
  為凡為圣, 全在自我一心. 一切福田, 不離方寸, 從心而覓, 感無不通.
  天下事, 總要自立, 要自強, 要反求諸己.人道無求品自高.
  凡一切自求于己, 而不求于人.
  自求多福. 天助自助者.
孝弟
  孝弟之性, 為基本人性; 孝弟之道, 為基本人道.
  有此基本條件, 便可保存人的真性情.
  為學做人修德立業(yè), 此為根本下手處.
  孝之為道, 始于事親, 愛親, 敬親.

時運不能拘限英雄
  時運與氣數(shù), 為庸人之字典里有之.
  命由我做, 自求多福.
  英雄創(chuàng)造時運, 庸人等待時運.
  時運與機會人人都有, 只看能否把握得定. 要把握得定, 就要充實生命自身的力量. 尤不可虛擲自己的生命或時間.
  愛惜生命, 請勿浪費時間, 因那是生命材料. 種瓜得瓜, 種豆得豆.
行善與改過之道
  諸惡莫作, 眾善奉行, 為入圣之不二法門.
  閑邪存誠, 去妄歸真, 改過為善, 寡欲養(yǎng)仁. 福在積善, 禍在積德.
  人非圣賢, 孰能無過, 過而能改, 善莫大焉. 改過第一要發(fā)恥心, 第二要發(fā)畏心, 第三須要勇心.
  獨善善, 莫如眾善善. 以善養(yǎng)己, 莫如以善養(yǎng)人.
自我犧牲完成永恒不死的大我
  人生自古誰無死, 留取丹心照汗青.
  自古英雄豪杰之所以能超世超人, 主要在于其突出的犧牲精神.
  圣人不貴己, 圣人不為己.
  心中只有我見, 我執(zhí), 決不能有不朽的大成就.
  要涵養(yǎng)犧牲精神, 須對生死與名利有正確了悟. 人生何來? 死于何往? 人生無根蒂, 飄如陌上塵.

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