關(guān)于謀將，分別就將德、將才、將風(fēng)，主要就將的道、智、仁、勇、嚴(yán)作了議論，覺(jué)得還需要綜合地說(shuō)些內(nèi)容。關(guān)于將具體如何遴選與培育這些留待我書《擇人》等篇中去探求。 　　 在議論將的素質(zhì)條件時(shí)，我聯(lián)想到現(xiàn)代管理學(xué)中系統(tǒng)論的思想。我朦朧地覺(jué)得《孫子》一書中及注者為其作注在議論將的將性修養(yǎng)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，含有系統(tǒng)論觀點(diǎn)，這可能是牽強(qiáng)附會(huì)之談，但我確實(shí)如此感受了，寫出來(lái)供評(píng)論。
　　 為了討論方便起見(jiàn)，先就現(xiàn)代管理學(xué)中系統(tǒng)論的一些基本觀點(diǎn)作些介紹。

　　 系統(tǒng)是諸要素相互聯(lián)系，相互作用，形成一定功能的綜合體，它具有綜合性、相關(guān)性、有序性、結(jié)構(gòu)生、整體性等特點(diǎn)。系統(tǒng)有兩個(gè)以上要素組合而謂之綜合性；要素間互為聯(lián)系，互為制約謂之相關(guān)性；要素間形成統(tǒng)一功能時(shí)是有序的謂之有序性；要素間互為聯(lián)系時(shí)發(fā)生交織關(guān)系謂之結(jié)構(gòu)性；要素不能脫離系統(tǒng)而存在，整體功能大于(也可能等于、小于)要素部分功能之和，是謂之整體性。

　　 我的類比聯(lián)想是讀了《十一家注孫子》后形成的。請(qǐng)看11家對(duì)《孫子》的一些說(shuō)法。曹操說(shuō)：“將宜五德備也。”王暫說(shuō)：“五者相須，闕一不可。”杜牧說(shuō)：“先王之道，以仁為首。兵家者流，用智為先。”又說(shuō)：“楚申包胥使于越，越王勾踐將伐吳，問(wèn)戰(zhàn)焉，夫戰(zhàn)，智為始，仁次之，勇次之。”賈林說(shuō)：“專任智則賊；偏施仁則懦；固守信則患；持勇力則暴；令過(guò)嚴(yán)則殘。五德兼?zhèn)?，各適其用，則可為將帥。”我聯(lián)想，五德備也，這似乎說(shuō)的是將的要素問(wèn)題；五者相須，闕一不可，似乎說(shuō)的是將的要素綜合問(wèn)題；智為始，仁次之等說(shuō)法，似乎說(shuō)的是將的要素有序問(wèn)題及錯(cuò)落有致形成結(jié)構(gòu)問(wèn)題；專任智則賊，偏施仁則懦…似乎說(shuō)的是將的各要素是相互關(guān)聯(lián)的，是各得其所起作用的問(wèn)題，過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面要素 ，違背各適其用原則，是會(huì)導(dǎo)致整體功能耗損惡果的。

　　 上述類比可能是荒唐的。但不管怎么說(shuō)，《孫子》的“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”的說(shuō)法，以及曹操等人對(duì)五德的注釋是耐人啟發(fā)的。它啟發(fā)我們?cè)谒茉炱髽I(yè)之將的素質(zhì)時(shí)，要搞兩點(diǎn)論，不搞一點(diǎn)論；要整體素質(zhì)，不要孤立地追求單項(xiàng)素質(zhì)，要處理好德才關(guān)系、智勇關(guān)系、仁嚴(yán)關(guān)系，要注意革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化四德結(jié)合，不要一花獨(dú)放；還要搞一點(diǎn)要素結(jié)合的綜合性、有序性、結(jié)構(gòu)性、整體性。

　　 還要說(shuō)及與上述相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題。那就是企業(yè)的“將”集體領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家慎到說(shuō)：“廊廟之才，非一木之支；帝王之業(yè)，非一士之略。”(《慎子》)呂望的《六韜·王翼》說(shuō)，“將有股肱羽翼七十二人……，殊能異技，萬(wàn)事畢矣”，意思是主帥要有72人輔佐，讓各人發(fā)揮其特殊才能，那么管理者萬(wàn)事都齊全了。呂望這里所說(shuō)的72人有一點(diǎn)天道神秘色彩，不足以全信，但其基本思想是完全正確的。呂望認(rèn)為主將是腹心，負(fù)責(zé)潛謀應(yīng)卒(出謀用人)，其他有股肱羽翼協(xié)助?，F(xiàn)代企業(yè)也如此。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)中要由若干人組成領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行管理。有“腹心”，有“股肱”。比如有廠長(zhǎng)、黨委書記、總經(jīng)濟(jì)師、總工程師、總會(huì)計(jì)師等。這個(gè)組成的人員要門類齊全，要成龍配套，要有機(jī)組合。

　　 有機(jī)組合十分重要?？梢杂靡粋€(gè)物理學(xué)的理以說(shuō)明問(wèn)題：石墨是碳原子組成的，金鋼石也是碳原子組成的，但二者性質(zhì)迥然不同，其功能也大相徑庭。原因是前者的碳原子結(jié)合是層狀的，層與層間隙大，后者是呈間網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，碳原子分布勻稱而又緊密。

　　 作為領(lǐng)導(dǎo)班子成員有機(jī)組合，應(yīng)遵循這樣的公式考慮問(wèn)題：

　　 領(lǐng)導(dǎo)班子整體功能

　　 成員能力系數(shù)之和E×配合系數(shù)K

　　 解釋這個(gè)公式。設(shè)一個(gè)班子由三人組成，其能力的強(qiáng)弱程度即能力系數(shù)，分別為0.5、1、2，加起來(lái)其和E是3.5。配合系數(shù)指三人協(xié)作配合程度，設(shè)有2、1、0.5三檔。若協(xié)作配合是好的，配合系數(shù)K是2，那么這個(gè)班子的整體功能為：3.5×2=7，起到整體功能7大于個(gè)別功能之和3.5的結(jié)果。設(shè)配合系數(shù)不好為0.5，那么整體功能就是3.5×0.5=1.75，整體功能小于部分功能代數(shù)和。

　　 領(lǐng)導(dǎo)人有一個(gè)智、信、仁、勇、嚴(yán)各要素有機(jī)組合，結(jié)構(gòu)有序問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)班子是由諸多領(lǐng)導(dǎo)人組成的，這里又有一個(gè)有機(jī)組合、結(jié)構(gòu)有序問(wèn)題。如此系統(tǒng)套著系統(tǒng)，有序連著有序，結(jié)構(gòu)含著結(jié)構(gòu)，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的要素組合關(guān)系。為了使班子整體功能大于個(gè)別成員功能之和，在班子組合時(shí)，需要組合得科學(xué)。要運(yùn)用要素互補(bǔ)原則，來(lái)提高整體功能的功能度。一個(gè)要素甲素質(zhì)高乙素質(zhì)差，另一個(gè)要素卻相反，甲素質(zhì)低乙素質(zhì)高，如此互補(bǔ)，使各要素避己之短，揚(yáng)己之長(zhǎng)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，珠聯(lián)璧合，相得益彰，形成力量。

　　 組織領(lǐng)導(dǎo)班子要講有機(jī)組合?！秾O子·九地篇》有一段話，對(duì)我們頗有啟迪作用，雖然它不是專門有組織領(lǐng)導(dǎo)班子而言的，是講打仗取勝的。孫武說(shuō)打仗要如“率然”(常山蛇)那樣，做到“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”。又說(shuō)吳人、越人雖是交惡關(guān)系，但在一條船中，“同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手”。孫武講完這些話后說(shuō)：所以戰(zhàn)爭(zhēng)為了穩(wěn)住陣勢(shì)，把戰(zhàn)馬縛住，把戰(zhàn)車埋起來(lái)，這不是辦法，應(yīng)該是“齊勇若一”、“剛?cè)峤缘?rdquo;，即部人齊心勇敢，強(qiáng)的弱的，勇的怯的配合起來(lái)，強(qiáng)的勇敢的帶動(dòng)怯弱的，怯弱的奮勇作戰(zhàn)又鼓舞著勇的強(qiáng)的，這才是善用兵之舉，也是善用人之舉。

　　 組織領(lǐng)導(dǎo)班子要“首尾相應(yīng)”，“如左右手”，“剛?cè)峤缘?rdquo;。剛?cè)峤缘眠@思想好，班子中成員不是說(shuō)所有的都是“剛”或“柔”就好，要“剛?cè)峤缘?rdquo;。讓我們用例證作形象說(shuō)明。三國(guó)時(shí)，劉備蜀國(guó)怎么能成三足鼎立之一足，劉備領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)組合得當(dāng)是其中一個(gè)重要原因。請(qǐng)看，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)中，有劉備這樣的盟主，又有諸葛亮那樣的搖羽毛扇的人，還有關(guān)、張、趙、馬、黃五虎大將。在五虎大將中也不是清一色地使青龍刀、丈八矛的。他們武藝不一樣，年齡不一樣，性格也不一樣，有剛的，有柔的，但能“首尾相應(yīng)”、“如左右手”，能人員互補(bǔ)，武藝互補(bǔ)，性格互補(bǔ)，年齡互補(bǔ)，做到了“剛?cè)峤缘?rdquo;使蜀國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。

　　 最后，引用有名的《史記·高祖本紀(jì)》中的一段文字，是講有機(jī)組織領(lǐng)導(dǎo)班子重要性的，很精辟，作為本篇的結(jié)束語(yǔ)。一次，劉邦集群臣討論朝政，其中，劉邦提了一個(gè)問(wèn)題：“吾所以有天下者何?”在一些人吹捧了劉邦如何英等等之后，劉邦否定這些說(shuō)法，卻認(rèn)為：

　　 “夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如肖何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

　　 劉邦確實(shí)是一位人杰之主：一、不自負(fù)，能意識(shí)自己的不足；二、有氣度，能體察他人之所長(zhǎng)；三、善審度，能取他人之所長(zhǎng)補(bǔ)自己的不足；四、會(huì)將將，用人所長(zhǎng)并做到合理匹配。劉邦就憑他這幾個(gè)“能”贏得了取天下的勝利。

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