不同的文化孕育不同的行為，與情景和文化相適宜的行為往往具有較強(qiáng)的生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力，可獲得較好的預(yù)期結(jié)果。
　　每個(gè)民族都有其自身熱愛(ài)甚至崇拜的傳統(tǒng)文化。但全球化進(jìn)程使任何民族都無(wú)法回避其他民族文化的影響。文化多元共生與摩擦，是現(xiàn)代社會(huì)和組織必須面對(duì)的管理現(xiàn)實(shí)。周有光先生論及文化結(jié)構(gòu)和文化運(yùn)動(dòng)時(shí)認(rèn)為，流傳較廣的是東西方文化兩分法，進(jìn)一步還可按區(qū)域細(xì)分成多種；按層次分，可區(qū)分為民族文化和覆蓋全世界的現(xiàn)代文化，即雙文化現(xiàn)象。
　　環(huán)顧世界，到處都是雙文化現(xiàn)象：生活中的中餐和西餐、唐裝和西服、中醫(yī)和西醫(yī)等；文化方面的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”；教育領(lǐng)域的“應(yīng)試教育”與“平民教育”，“灌輸式教育”與“啟發(fā)式教育”；政治上的“一國(guó)兩制”；中外合作企業(yè)的制度、文化和行為等等，可以說(shuō)人類(lèi)已進(jìn)入雙文化時(shí)代。
　　今天，企業(yè)組織架構(gòu)日益復(fù)雜、虛擬團(tuán)隊(duì)無(wú)處不在、知識(shí)和人才全球流動(dòng)，從微觀到宏觀，從個(gè)人到組織、國(guó)家甚至世界，文化沖突、碰撞、交融已為常態(tài)。能夠協(xié)同組織內(nèi)外不同情境、組織內(nèi)部不同文化以及多元文化背景下的人事關(guān)系，應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜多變的不確定性和模糊性日益成為組織的重要能力和競(jìng)爭(zhēng)力之源。雖然有人選擇趨同這條逐利“捷徑”，如模仿、拷貝、從眾，但此路也是縮小生存空間的通途。進(jìn)化論講適者生存，但競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則表明，特者（差異化者）才會(huì)有更大生存空間。因此，在全球化交流、學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)背景下，學(xué)會(huì)民族性和全球性雙向思維，保持個(gè)性、民族獨(dú)特性關(guān)乎存亡大事。
　　然而，現(xiàn)代國(guó)際文化是以科學(xué)為主導(dǎo)，基于世界物質(zhì)文明在演變和蔓延。無(wú)論心里高興和接受與否，我們都無(wú)法回避主導(dǎo)現(xiàn)代文化的西方文化。不難發(fā)現(xiàn)，西方文化因其兼收并蓄、匯集眾長(zhǎng)、重視科技、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明、思想自由而人才輩出，人的智慧得以充分釋放。想要讓世界主流文化中包含更多中華文化或東方文化色彩，“同志仍需努力”——不只是通過(guò)孔子學(xué)院等方式“推銷(xiāo)”擴(kuò)散我傳統(tǒng)文化，更要以自身實(shí)力和發(fā)展獲得認(rèn)同，更要清醒和清晰理解我們自身傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性和滯后性，研究雙文化的策略，提升適應(yīng)性和生存能力。
　　雙文化時(shí)代需要雙文化人才。INSEAD的戰(zhàn)略學(xué)訪問(wèn)教授Mary Yoko Brannen將雙文化人才分成四類(lèi)——兩者兼?zhèn)?、兩者全無(wú)、左右逢源、單一文化認(rèn)同，認(rèn)為企業(yè)應(yīng)善用擁有雙文化或多文化背景的人才，因?yàn)?ldquo;這些人才的適應(yīng)能力好，他們善于觀察，善于了解他人并協(xié)同不同文化差別”，也可以說(shuō)，他們?nèi)菀准芷?ldquo;文化的橋梁”。
　　雙文化人才在全世界范圍內(nèi)的角逐中將扮演重要角色，他們不僅擅長(zhǎng)理解不同文化的特性，協(xié)同不同文化之差異，更能在“左右逢源”的同時(shí)，融會(huì)貫通，創(chuàng)造新文化。作為人才中的核心，組織的領(lǐng)導(dǎo)者因其地位和作用，更需要成為雙文化人才，也即雙文化領(lǐng)導(dǎo)，才能跑贏雙文化時(shí)代。

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