被譽為“中國式管理之父”的曾仕強教授來漢授課，詮釋符合中國人民族性和“儒”文化特色的管理之道，兩天的課程學(xué)費高達(dá)1.28萬元。天價學(xué)費也在武漢培訓(xùn)市場引起較大轟動，儒商這一概念再度引起社會的關(guān)注，曾仕強提出的“中國式管理”能否重建新儒商，給企業(yè)帶來更多改變？
左手“論語”右手算盤
儒商有廣義和狹義之分，從狹義來說，是指以儒家思想為核心價值觀念的企業(yè)經(jīng)營管理者。從廣義來說，是指具有現(xiàn)代人文道德、有社會責(zé)任感，又具有現(xiàn)代管理能力和創(chuàng)新意識的企業(yè)家。
早在上世紀(jì)80年代，瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文博士就指出：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”“亞洲四小龍”的崛起也讓人們開始思考把東方哲學(xué)的精髓尤其是儒家思想融入企業(yè)管理的可能。不過，較早借鑒中國儒家思想進(jìn)行管理的卻是日本企業(yè)界，松下幸之助就是主張“仁者愛人”的代表。在我國，海爾也是運用儒家思想比較成功的企業(yè)之一。上世紀(jì)80年代，張瑞敏帶頭砸毀了76臺有缺陷的冰箱，這一砸也是本著對消費者負(fù)責(zé)的態(tài)度，背后其實就是一個“信”字。深悟“仁義禮智信”和“以利統(tǒng)義”之精髓，儒商們正成為中國新興崛起的智慧型商人。
“中庸之道”引發(fā)爭議
在中華儒商領(lǐng)袖營講座上，曾仕強給企業(yè)家支了兩招：“只提問題，不給答案”和“提問后不要求部屬馬上作答，要給他時間思考”。將重誠信、講仁義引入到企業(yè)管理中，大部分人都會認(rèn)同，而對于儒家精神中的中庸之道思想，社會的反響卻不盡相同。武漢市偉思企業(yè)管理顧問有限公司負(fù)責(zé)人周思梅說，現(xiàn)代社會提倡和諧，對中國企業(yè)來說，高層管理不能僅僅實施美國式的結(jié)果導(dǎo)向型管理，更應(yīng)是一種人性管理。運用中庸之道，看似無為而治，其實是一種更高層次的管理，此時，管人心遠(yuǎn)勝于制度管理。
湖北朝陽職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校校長周勝利則認(rèn)為，誠信是儒商精神的可貴之處，但中庸之道對企業(yè)管理仍存在不利影響，使企業(yè)缺乏創(chuàng)新精神，沒有原則性，這也是企業(yè)難以做大做強的障礙之一。也有人認(rèn)為，在競爭激烈的現(xiàn)代社會，“西藥治標(biāo)，中藥治本”，兩者都不應(yīng)該放棄。
“中國式管理”能否消化
對中庸之道的爭議，也引發(fā)了社會對企業(yè)管理改革的爭議。在中國企業(yè)紛紛學(xué)習(xí)西方管理模式和制度的大背景下，曾仕強提出了“中國式管理”的概念。他認(rèn)為，中國管理哲學(xué)妥善運用于現(xiàn)代化管理，使其在中國環(huán)境中具體落實，才能獲得效果。他指出，中國式管理最大的價值在于對人的尊重。只有先把人做好，然后才能談管理。
對于中國式管理與其他管理模式的差別，周思梅認(rèn)為，美國式管理強調(diào)專業(yè)性、效率性，重視專業(yè)知識；日本式管理強調(diào)協(xié)同作戰(zhàn)，重視團體精神，而中國式管理注重變動性，一切看情況。作為一種儒商管理，中國式管理更符合中國的企業(yè)文化。
因為，中國式管理更是中國式的管理哲學(xué)，指出了中國管理的發(fā)展現(xiàn)狀和根源，而不像西方管理科學(xué)一樣給出具體方法和措施，為此，也有些企業(yè)認(rèn)為沒法完全引用吸納。小藍(lán)鯨董事長劉國梁就曾指出，曾教授的觀點聽起來與常理不同，思想上需要“大轉(zhuǎn)折”，要把他的理論付諸實施，需要一個對接的過程。
不過，也有聽過講座的企業(yè)代表認(rèn)為，培訓(xùn)只能指出一個方向，能夠從中吸收部分已屬不易。何況，企業(yè)的感悟不同，決定了培訓(xùn)效果的不同。

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