秦者,國(guó)之秦也
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誠(chéng)然,秦王掃六合,得益于商鞅在先秦版圖上變法成功的基業(yè);在天下一統(tǒng)中,關(guān)中起到過(guò)軸心作用。然而,商鞅變法的本質(zhì)是創(chuàng)新,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的制度創(chuàng)新和移風(fēng)易俗。周天子的統(tǒng)治禮崩樂(lè)壞,人們對(duì)天下一統(tǒng)的理念始終揮之不去,只不過(guò)面臨一個(gè)鹿死誰(shuí)手的問(wèn)題,大爭(zhēng)之世爭(zhēng)的是制度創(chuàng)新的領(lǐng)先地位。這固然需要通過(guò)區(qū)位優(yōu)勢(shì)在一定的地域表現(xiàn)出來(lái),但不可能成為誰(shuí)更為正宗的資本?!洞笄氐蹏?guó)》小說(shuō)作者孫皓暉的創(chuàng)作雖然有為這段歷史正源的意圖,但絕不是為了證明老陜們文化純正。孫皓暉先生告訴我們:在中華民族文明史上,各個(gè)地域文化都曾經(jīng)起到過(guò)軸心作用。
古人早有感慨:“滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也。”如果老陜因?yàn)檫@段歷史的輝煌更愿意正本清源的話,須知所謂“赳赳老秦”的正宗并不是老陜,而生活在甘肅天水一帶。公元前九世紀(jì),贏非子在秦池(今天水張家川縣城南一帶)為王室養(yǎng)馬有功,被封于秦,號(hào)贏秦。天水秦城即“秦人之城”。早期秦人在其歷代先主的率領(lǐng)下,與西戎各族雜居,以保衛(wèi)西周門戶而始得承認(rèn)和發(fā)展。正因?yàn)槿绱?,老秦人中不乏西戎游牧文化中膘悍勇敢,長(zhǎng)于騎射征伐的性格。贏秦勢(shì)力發(fā)展到關(guān)中之后,正宗的老秦人則多為世族子弟,反而屬于商鞅變法需要應(yīng)對(duì)的復(fù)辟勢(shì)力,大概不值得我們引以為同類。
秦帝國(guó)軸心地位的形成得益于變法創(chuàng)新路線,而在優(yōu)勢(shì)區(qū)位中失去話語(yǔ)權(quán),則是因?yàn)榭讨矍髣?。隨著形勢(shì)的變化,堅(jiān)持既定的變法路線就成了刻舟求劍,說(shuō)明創(chuàng)新是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。即使區(qū)位優(yōu)勢(shì)尚存,墨守成規(guī)同樣會(huì)受到歷史的嘲弄。西漢初期的政論家、文學(xué)家賈誼在《過(guò)秦論》中痛陳秦亡的教訓(xùn):“兼并者高詐力,安危者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也。”在更大的時(shí)空尺度內(nèi),歷史軸心地位的更替,因優(yōu)勢(shì)區(qū)位對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)率增減而轉(zhuǎn)移,大致將經(jīng)歷有五個(gè)階段構(gòu)成的創(chuàng)新周期:由傳統(tǒng)社會(huì)、醞釀創(chuàng)新、利益調(diào)整、利益失衡,到深化改革與回歸傳統(tǒng)的抉擇。將深化改革與回歸傳統(tǒng)完美結(jié)合起來(lái),是恢復(fù)、保持或者爭(zhēng)得區(qū)位優(yōu)勢(shì)的重要課題。
秦帝國(guó)的艱難崛起,本身也經(jīng)歷了多個(gè)這樣的創(chuàng)新周期,《大秦帝國(guó)》小說(shuō)6部,反映的不止一個(gè)創(chuàng)新周期。而秦王朝因“一夫作難而七廟隳”,正是由于秦始皇不顧創(chuàng)新周期一意孤行,竟使得“秦人不暇自哀,而使后人哀之”;不幸的是,歷史被杜牧言中:“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”。關(guān)中失去陸路區(qū)位優(yōu)勢(shì),政治中心雖然東移,明清之際尚有秦商的崛起,秦商居于當(dāng)時(shí)的十大商幫之首。而在向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡時(shí),秦商竟率先衰落,失去了自己的身影,同樣令人扼腕嘆息。今天,我們又生活在深化改革的歷史關(guān)口,三秦大地不乏包括科技在內(nèi)的創(chuàng)新力量,老陜們?cè)谧院乐?,不能再?ldquo;后人而復(fù)哀后人”的歷史重演。
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