《與神對話》--很多閱讀過這本書的人稱它為"一生等待的書"。從今天起，早報將連載此書。《與神對話》于1995年在美國出版。剛開始的時候，出版方并沒有進行什么宣傳，所以銷售并不見起色；但是幾乎每個看過這本書的讀者都會感到極其震撼，并推薦給身邊的人。憑仗口口相傳的好評，《與神對話》在1996年圣誕節(jié)前登上了美國最權威的《紐約時報》暢銷書排行榜，并在該排行榜上停留了長達137周之久。時至今日，《與神對話》在全球范圍內已經被翻譯成37種語言，賣出1200萬本，是二戰(zhàn)后最暢銷的圖書之一。

　　這本備受億萬讀者喜愛的書到底是關于什么的呢？許多人看到書名，往往會以為這是一本和宗教相關的書。這樣的認知既是對的，也是錯的。說對，是因為《與神對話》探討了許多宗教問題，比如宇宙的起源、人性的善惡、轉世與輪回等等。說錯，是因為《與神對話》和傳統(tǒng)晦澀難懂的宗教經典不同，它用十分淺近優(yōu)雅的文字，把最深奧的道理講得每個擁有初中以上知識水平的讀者都能豁然貫通；更因為它的重點在于讓人們學會如何處理在日常生活中遇到的各種心靈和現實問題：人際關系問題、戀愛問題、金錢問題、健康問題，以及有關性的問題，等等一切。

　　《與神對話》在華人世界也同樣受到歡迎。我國臺灣地區(qū)很早就出版了此書的繁體字版，每年銷售甚佳，而且經常有各界知名人士予以公開推薦，比如李連杰、劉德華、王菲、金城武等娛樂明星都曾表示《與神對話》是他們最喜歡的圖書。

　　作者尼爾·唐納德·沃爾什的經歷也極具傳奇色彩。他曾是電臺主播、報紙記者和主編，并創(chuàng)辦了屬于自己的公關和市場營銷公司。正當事業(yè)蒸蒸日上，突然的車禍和失敗的婚姻使他跌到了人生的谷底，過著餐風宿露、以撿易拉罐維生的日子?！杜c神對話》的成功讓尼爾走出了生活的困境，如今他在美國以傳播書中蘊含的真理為業(yè)。

　　此次連載的簡體字譯本將于7月底由上海書店出版社推出，喜歡這本書的讀者可于8月起在各大書店和網絡書店購買。我相信只要認真看，你一定會喜歡《與神對話》；我相信只要看完它，你將會像我和其他受到這本書啟發(fā)的人一樣，擁有一種更少焦慮、更多美好的生活。

你將要擁有非凡的經驗。你將要與神進行對話。是的，是的。我知道……那是不可能的。你可能會認為（或者曾經被教導）那是不可能的。人們可以對神說話，這沒問題，但不能與神交談。我想說的是，神不會對你說話，是吧？至少不會以這種普通的、日常的交談形式！

　　從前我也曾經這么想過。然后這本書遇到了我。我是說真的。這本書不是由我寫出來的，是它遇到了我。當你閱讀它的時候，它也將會遇到你，因為我們都被引領到我們準備好認識的真理。

　　如果我對所有這些保持沉默，我的生活可能會輕松很多。然而它遇到我，并非要我對它保持沉默。不管這本書可能給我?guī)硎裁绰闊ū热缯f被稱為神棍、騙子、沒有親身實踐過這些真理的偽君子，或者--也許這更糟糕--圣人），現在我已經不可能停止這個進程。我也不希望停止。我曾經有許多機會可以拋開這整本書，可是我沒有利用它們。我已經決定了，關于這本書，我要聽從的是我的本能對我說的話，而非世上大多數人將會對我說的話。

　　我的本能說，這本書并非胡言亂語，亦非沮喪的靈性想象力的過度發(fā)揮，更非某個為混亂的生活尋找借口的男人的自我辯護。我想過所有這些事情--每件事情。所以我把這份材料給幾個人看，當時它仍是手稿而已。他們深受感動。他們潸然淚下。他們?yōu)槠渲械臍g樂和幽默而哈哈大笑。他們的生活，他們說，發(fā)生了變化。他們感到震驚。他們獲得力量。

　　許多人說他們被改變了。

　　那時我才知道，這本書是給每個人看的，它必須得到出版；因為這是神賜的美妙禮物，要送給所有那些真正想得到答案和真正關心問題的人，要送給所有那些帶著真誠的心、渴望的靈魂和開放的精神追求真理的人。那幾乎等于我們所有人。
你可以說這本書是"神對事物的最新看法"，不過有些人可能難以接受這種看法，如果他們認為神差不多在兩千年前就停止說話，抑或認為神就算繼續(xù)跟人交流，也只跟圣人、女巫醫(yī)，或者打坐三十年的人，或者行善二十年的人，或者至少有十年行為端正的人（我不屬于以上任何一類人），那么他們就會更難以接受這種看法。

　　實際情況是，神說話的對象是所有人。好人和壞人。圣徒和惡棍。當然也包括我們所有這些處于中間的人。比如說你。神以許多方式進入你的生活，這本書便是其中一種方式。有句老話是"當學生準備好的時候，教師自然會出現"，難道你不曾聽過許多次嗎？這本書就是我們的老師。

　　這份材料開始與我相遇之后不久，我就知道我正在與神對話。直接地，私下地。毋庸置疑地。而且我也知道，神正在直接依據我的理解能力來回答我的問題。也就是說，神用他認為我能夠理解的方法和語言來回答我的問題。所以本書的絕大部分文字十分淺近，偶爾也會出現我從其他來源和我從前的經驗收集而來的引語?，F在我明白，我在生活中遇到的一切均源自神，現在這一切被匯集起來，被收到一起，奇妙而完整地回答了我曾有過的每個問題。

　　在對話進行到某個階段的時候，我意識到一本書正在被寫出來--這是一本注定要出版的書。實際上，在這次對話的稍后階段（在1993年2月），我被專門告知，實際上將會有三本書被寫出來，而且：

　　1、 第一卷主要處理個人話題，關注個人在生活中遇到的困難和機會。

　　2、 第二卷將會處理全球性的地緣政治話題、這個星球上的精神生活，以及當今世界面臨的困境。

　　3、 第三卷將會處理最高級別的宇宙真理，以及靈魂的艱巨任務和機會。

　　本書是這些書的第一卷，完成于1993年2月。我想說明的是，當我用手抄下這份對話錄的時候，我給我覺得需要特別強調--仿佛神用著重的語氣說出--的字詞或句子劃出下劃線或者圈上圓圈，這些后來被打字機的黑體字取代了。

　　現在我需要說的是，將本書包含的智慧讀了又讀之后，我為自己的生活感到深深的羞愧，在從前的生活中，我曾犯下許多錯誤和罪行，有過一些非?？蓯u的行為，做過一些我敢肯定別人覺得傷心和不可原諒的決定和選擇。我為學到那么多教訓而懷著難以言喻的感激，雖然我極其后悔它們是通過別人的痛苦而學到的；我發(fā)現仍有許多教訓等著我去吸取，因為我在生活中還將會遇到許多人。我為學得慢而向每個人道歉。然而神鼓勵我寬恕我的失敗，鼓勵我別生活在恐懼和愧疚之中，而是永遠嘗試--不停地嘗試--過上更美滿的生活。

　　我知道那是神希望我們所有人去做的。

　　尼爾·唐納德·沃爾什

　　俄勒岡州中點市

　　1994年圣誕節(jié)

1992年春天，我記得是在復活節(jié)前后，我的生活中出現了超凡的現象。神開始與你對話。通過我。

　　容我解釋。

　　那段日子我非常難過，生活、工作和感情均不如意，我覺得我的人生真是徹頭徹尾地失敗。當時我有個養(yǎng)成多年的習慣，就是把我的想法寫到通常不會寄出的信里，所以我拿起我信賴的黃色便箋本，開始傾吐我的感受。

　　這次我想，與其再次把信寫給又一個我認為令我受苦的人，倒不如找到根源，直接了當地把信寫給最應該為我的悲慘負責的那位。我決定寫信給神。

　　那是一封怨毒、激憤的信，寫滿了困惑、痛苦和咒罵。以及許多憤怒的問題。

　　我的人生為什么如此失敗？要怎樣才能獲得成功？為什么我在與他人的交往中找不到快樂？難道我將要永遠窮下去嗎？最后，也是我最想問的，我究竟做錯了什么，活該過著這樣潦倒凄涼的人生？

　　讓我吃驚的是，就在我草草寫下最后幾個怨恨的、沒有答案的問題，準備把鋼筆扔開的時候，我的手依然擺在紙上，仿佛受到某種無形力量的控制。突然之間，鋼筆開始自行移動起來。我并不知道我將要寫些什么，但似乎有個念頭漸漸浮現，所以我決定順著它。寫出來的是：

　　你真的想知道所有這些問題的答案嗎？或者只是在發(fā)泄而已？

　　我眨了眨眼……然后我想到了怎么回答。我把答案也寫下來。

　　都是。我是在發(fā)泄，但如果這些問題有答案，我當然愿意知道，就算他媽的下地獄也愿意！

　　看來你愿意為許多事情……下地獄呢?？墒请y道"上天堂"不更好嗎？

　　我寫道：

　　這句話是什么意思？

　　尚未明白怎么回事的我便這樣開始了對話……我并非在創(chuàng)作，而是做筆錄。

　　筆錄持續(xù)了三年，那時我還不清楚結局會怎樣。我寫在紙上那些問題的答案是我未曾想過的，直到我把問題完整地寫出來，并且清空了自己的頭腦。那些答案來得很迅捷，比我正常寫字的速度要快，所以我只好龍飛鳳舞地匆匆趕上。每當我感到疑惑，或者不再有那些話語來自別處的感覺，我便會擱筆走開，中斷對話；直到再次感受到神的啟發(fā)--請原諒我這么說，惟有這么說才是貼切恰當的--我才會回到黃色便箋本之前，重新開始抄寫。

就在我寫下這些文字的時候，對話仍在繼續(xù)。對話的大部分內容都被記錄進本書的冊頁……這些冊頁記載著一次令人吃驚的對話，起初我不敢相信這次對話是真的，后來又認為它對我個人而言很有價值。但現在我明白了，它的內容不只是給我看的，也是給你和其他遇到這本書的人看的。原因在于，我的問題就是你的問題。

　　我希望你能夠盡早進入這次對話，因為在這里，真正重要的不是我的故事，而是你的故事。將你帶到這里的，正是你的人生故事。與這本書有關的，正是你的人生經歷。否則你便不會在這里，捧著它，就在此刻。

　　所以讓我們進入對話吧，先來提一個我早就想知道的問題：神以什么樣的方式、和什么人交談？當我提出這個疑惑，我得到的答案是這樣的：

　　我跟所有人交談。無時無刻。問題不在于我和誰交談，而在于誰愿意聽呢？

　　我百思不得其解，所以請求神解釋清楚。神說了如下的話：

　　首先，我們別用"交談"這個詞，用"交流"來取代它。這個詞更好，它的含義更豐富，也更準確。如果我們試圖彼此交談--我對你說，你對我說，我們便會受到話語的束縛，這種束縛之大，是令人難以相信的?；谶@樣的緣故，我并不單獨用話語來交流。實際上，我很少這么做。我最常見的交流方式是通過感受。

　　感受是靈魂的語言。

　　如果你想知道你對某些事物的真實看法，那么你應該看看你對它有什么樣的感受。

　　人有時候很難發(fā)現自己的各種感受，而且經常出現的情況是，要承認這些感受的難度更大。然而隱藏在你最深的感受中的，卻是你最高的真實。

　　關鍵在于體會到這些感受。我可以告訴你方法。當然啦，這也得你愿意才行。

我告訴神我當然愿意，但此刻我更愿意神完整地、詳細地回答我第一個問題。于是神說：

　　我也用思維來交流。思維和感受并不相同，雖然它們能夠同時出現。在用思維進行交流的過程中，我通常使用形象和圖像。由于這個原因，思維是遠比單純的話語更有效的交流工具。

　　除了感受和思維，我還把經驗這種載體當成重要的交流儀。

　　最后，如果感受、思維和經驗統(tǒng)統(tǒng)無效，那我就會用話語。話語真的是效率最低的交流儀。它們最容易招來錯誤的解釋，最容易令人誤會。

　　原因在哪里呢？這跟話語的本質有關。話語僅是聲浪而已：它們是表達感受、思維和經驗的噪音。它們是符號。標記。標志。它們不是真實。它們不是真正的東西。

　　話語也許能幫助你理解某些事物。經驗容許你去認識。然而有些事情是你經驗不到的。所以我賜予你其他的認識工具。這些工具叫做感受。也有些叫做思維。

　　喏，最諷刺的事情出現了，那就是你太過重視神的話語，而毫不重視經驗。

　　實際上，你十分蔑視經驗，乃至當你經驗到的神不同于你所聽到的神時，你自然而然地拋棄經驗，擁抱話語，可原本應該是反過來才對。

　　你對某件事物的經驗和感受代表著你對該事物的實際和本能認識。話語只能尋求表現出你的認識，而且經常混淆你的認識。

　　這些都是我用來交流的工具，然而它們卻不是交流的方法，因為并非所有的感受、所有的思維、所有的經驗和所有的話語都來自我。

　　許多話語是別人借著我的名義說出來的。許多思維和感受被引發(fā)的原因并非是我直接創(chuàng)造出來的。許多經驗來自這些話語、思維和感受。

　　難題在于如何辨別。區(qū)別來自神的信息和其他來源的消息并非易事。不過只要應用一個基本原則，這樣的區(qū)分就可以很簡單。這個原則就是：

　　我的信息永遠是你最高級的思維、最清晰的話語、最美好的感受。別的則來自其他的根源。

　　現在辨別這個任務就變得很簡單了，因為就算是對于剛入學的學生而言，辨認最高級的、最清晰的、最美好的也應該不難。

　　然而我將會給你這些指示：

　　最高級的思維永遠是包含了歡樂的思維。最清晰的話語永遠是包含了真實的話語。最美好的感受是你稱之為愛的感受。

　　歡樂、真實、愛。

　　這三者是可以相互替換的，它們之間永遠是互通的。無論它們的次序如何。

擁有這些指示，確定了哪些信息來自我，哪些來自其他根源之后，惟一剩下的問題就是我的信息是否會引起注意。

　　我的絕大多數信息并沒有引起注意。有些是因為好得不像是真的。也有些是因為似乎難以遵從。更多的僅僅是因為遭到誤解。大多數是因為沒有被領受到。

　　我最得力的信使是經驗，然而你連它也置之不理。你居然對它置之不理。

　　假如你曾經聆聽你的經驗，你的世界肯定不是現在這副樣子。不傾聽經驗造成的后果是，你不斷地重復體驗到它，一次又一次。因為我決心要做的事不可以受到阻撓，我的旨意不可以被忽略。你將會領受我的信息。遲早的問題。

　　然而，我不會逼你。我不會脅迫你。因為我賜予你自由的意志--選擇你想做的事情的力量--我永遠不會將它從你身上奪走。永遠不會。

　　所以我將會不停地、反復地將相同的信息發(fā)送給你，歷盡千秋萬載，讓這些信息充斥于你所在宇宙的每個角落。我無休無止地將我的信息發(fā)送給你，直到你領受了它們，緊緊地擁抱它們，稱它們?yōu)槟阕约旱男畔ⅰ?

　　我的信息將會以百種形式、在千般時刻、貫穿億萬年而來。只要真心傾聽，你便不可能錯過它們。真的聽到之后，你便不可能忽略它們。然后我們才能開始真誠的交流。因為從前你只是對我說話，朝我祈禱，與我交涉，向我哀求。而如今我可以回答你，甚至以現在這樣的方式。

　　我怎么知道這次交流來自神呢？我怎么知道這不是我自己的想象呢？

　　那有什么區(qū)別呢？我能操控任何事情，包括你的想象，難道你還不明白嗎？我能夠在任何時刻，完全根據當前的心意，使用一種或多種工具，恰到好處地帶給你正確的思維、話語或者感受。

　　你將會明白這些話語來自我，因為你，光憑你本人的能力，絕不可能說得如此清楚。要是你已經能夠將這些問題說得如此清楚，你就不會不停地追問它們。

神與誰交流呢？會與什么特別的人嗎？會在什么特別的時刻嗎？

　　所有人都是特別的，所有時刻都是金色的。沒有人，也沒有時刻比別的人或者時刻更加特別。許多人選擇了相信神只與特別的人、以特別的方式交流。大多數人因此而認為他們沒有責任去聆聽我的信息，更沒有責任去領受它（這是另外一回事），并且將完全信任別人所說的話。你確實沒有必要傾聽我，因為你已經確鑿地相信其他人聽我談過所有的話題，所以你只要去聆聽他們就可以了。

　　聆聽別人說出他們以為從我這里聽到的話，你確實完全可以不用動腦筋。

　　這就是大多數人在私下忽略我的信息的最大原因。如果你承認你正在直接領受我的信息，那么你就有責任去解釋它們。可是接納別人的解釋（哪怕這些人生活在兩千年前），與親自去解釋此刻你可能正在領受的信息相比，要安全得多，容易得多。

　　不過現在我邀請你以新的方式與神進行交流。這是一種雙向的交流。其實應該說是你邀請了我。因為我已經來到你面前，以此形式，在此時刻，回應你的呼告。

　　為什么有些人，比如說基督，能夠比別人更多地聆聽到你的交流呢？

　　因為有些人愿意真的去傾聽。他們愿意聽取，他們愿意接納這種交流，哪怕它似乎是可怕的，瘋狂的，或者完全錯誤的。

　　哪怕神所說的顯得有錯，我們也應該聆聽嗎？

　　如果是這樣，那你就更應該聽了。如果你認為你對所有事物的看法都是對的，你哪里還需要與神對話呢？

　　你盡可以置之不理，依照你所知道的行事。但別忘了，自有時間以來，你們人類便一直這么做?？纯慈缃袷鞘澜缡鞘裁礃幼影?。你們顯然錯過了某些事物。有些事物分明是你們所無法理解的。而你們所理解的，在你們看來必定是對的，因為"對"是一個你們用來形容某些你們同意的事物的字眼。因此，你們所錯過的，起初必定顯得有"錯"。

　　擺脫這種思維定勢的惟一方法是捫心自問："假如所有我認為‘錯‘的事情其實是‘對‘的，哪么會出現什么樣的情況呢？"每個偉大的科學家都懂得這么自問。當所做的并沒有取得成功時，科學家便拋開全部假設，從頭再來。一切偉大的發(fā)現都是由不自認為對的意志和能力創(chuàng)造出來的。那樣的意志和能力正是這里所需要的。

　　你無法認識神，除非你不再告訴自己你已經認識了神。你無法聽見神，除非你不再認為你已經聽到神。

　　我無法把我的真理告訴你，除非你不再把你的真理告訴我。

　　但我關于神的真理來自你。

　　這是誰說的？

　　別人。

　　哪些人？

　　那些國家元首、內閣大臣、經學大師、神職人員，各種書籍，當然還有《圣經》！

這些并非權威的來源。

　　連這些都不算權威?。?

　　不算。

　　那什么才算呢？

　　聆聽你的感受。聆聽你最高級的思維。聆聽你的經驗。假如它們有別于你的老師教給你的，或者你從書上看到的，就忘掉那些話語吧。話語是最不可靠的真理供給源。

　　我有很多話想對你說，有很多問題想問你。我不知道該從何開始。

　　比如說吧，你為什么不現身呢？假如神真的存在，而你就是神，你為什么不以一種我們大家都能理解的方式現身呢？

　　我早就這么做過啦，反復地這么做過。而且此刻我也正在這么做。

　　不。我說的是一種不容置疑的現身方法；不可否定的那種。

　　舉個例子？

　　比如說馬上出現在我眼前。

　　我已出現在你眼前。

　　在哪呢？

　　在你目光所及的每個地方。

　　不。我說的是一種不容置疑的方式。用一種沒有人能夠否定的方式。

　　那是什么方式呢？你希望我以什么樣的模樣或形狀出現呢？

　　就以你本來的模樣或者形狀。

　　那是不可能的，因為我沒有你們能理解的模樣或者形狀。我可以采用一種你們能夠理解的模樣或者形狀，但如果那樣的話，每個人都會認為他們看到的是神惟一的模樣和形狀，而非認為那是神的許多模樣和形狀中的一個。

　　人們認為我就是他們所看到的我，而非他們所沒看到的我。但我是無形的至尊，我不是我在任何特定時刻顯露的樣子。從某種意義上來說，我就是非我。我正是從非我中來，并且總是回到非我中去。

　　然而每當我以這樣或那樣的形式--某種我以為人們能夠理解我的特定形式--出現，人們便會永遠將我和該形式聯系起來。

　　倘若我以其他形式現身給第二個人，第一個人肯定會說我并沒有現身給第二個，因為我給第二個看到的模樣與給第一個看到的并不相同，我說的話也不同--所以第二個看到的怎么可能是我呢？

　　這下你明白了吧，我以哪種形式或者方式出現都無所謂--無論我出現的方式和形式是哪一種，都不可能是不容置疑的。

可是你只要真的做出某件事情，能夠證明你的存在是不容懷疑的真理……

　　……有些人還是會說，這件事是魔鬼干的，或者只是某人的想象。反正不是我做的。

　　如果我展現自己是萬能之神，天地之王，并且移動山脈來證明這一點，有些人將會說："那肯定是撒旦干的。"

　　這種說法確實有道理。因為神顯露神性的途徑并不經由外在的觀察，而是經由內在的經驗。如果內在的經驗顯露了神性，那么外在的觀察便是多余的。如果外在的觀察是必須的，那么內在的經驗便是不可能的。

　　因此，如果現身遭到要求，它便不會實現；因為要求這種行為本身就已經宣布神并不存在，宣布神從未顯露過。這樣的宣言催生了神不現身的經驗。因為你的思維擁有創(chuàng)造力，你的言語擁有生產力，你的思維和言語加起來又會極其高效地生產出你的現實。所以你將會產生神此刻并沒有現身的經驗，原因在于，如果經驗到神的現身，你就不會要求神這么做。

　　這意味著我不能要求任何我想要的事情嗎？那我要是為某個心愿祈禱，豈非正好令它無法實現？

　　長期以來一直有人提出這樣的疑問，而且每次提問都得到了回答。然而你們卻聽不到答案，或者不愿去相信它。

　　現在我再次回答，用今天的說法，用今天的語言：

　　你非但得不到你要求的東西，亦將得不到你想要的東西。這是因為，你作出要求，恰恰表明你正處在匱乏的狀態(tài)；當你說想要某樣東西，你就會在現實中得到那種匱乏的經驗。

　　所以呢，正確的祈禱從來不是懇求的祈禱，而是感恩的祈禱。

　　當你為了自己希望在現實生活中擁有的經驗而預先感謝神時，從效果上來講，你已經承認它存在于你的現實生活中……從效果上來講是這樣的。所以感恩是向神所說的最有力的宣言；這種肯定的宣言甚至在你說出口之前，我便已經作出了回答。

　　因此不要哀求。要感恩。

　　但假如我為了某樣東西預先感謝神，然而它卻沒有出現呢？那會導致夢想破滅和痛苦的感覺。

　　感恩不能被當作用來操控神的工具，用來愚弄宇宙的手段。你不能欺騙自己。你的大腦知道你真實的想法。如果你說"為了這個那個，謝謝你，神"，同時又非常清楚你想要的東西并不存在于你當前的現實生活中，你怎能盼望神比你還糊涂，竟然會因此而將其制造出來送給你？

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