三不朽圣人——曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力智慧   12.31

課程目的：曾國(guó)藩被譽(yù)為三不朽圣人，毛澤東曾說(shuō)，愚于近人，獨(dú)服曾文正公。他的領(lǐng)導(dǎo)智慧也被蔣介石所推崇，借鑒。作為從未上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的書(shū)生，帶領(lǐng)著一群士兵以農(nóng)民為主，將領(lǐng)以讀書(shū)人為主的部隊(duì)，竟能團(tuán)結(jié)一致，屢敗屢戰(zhàn)，攻破南京城，擊敗兵力為其十倍的太平天國(guó)。在功成名就之時(shí)，卻急流勇退，主動(dòng)裁減湘軍，安撫部屬，體現(xiàn)了曾國(guó)藩高超無(wú)比，爐火純青的領(lǐng)導(dǎo)智慧。本課程探討如何將其管理

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孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)謀略智慧   12.31

課程背景：日本經(jīng)營(yíng)之圣松下幸之助曾對(duì)所有員工說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神明，孫武是天下第一神圣，我輩員工必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)！《孫子兵法》即是一部“兵學(xué)圣典”，又是一部治國(guó)方略大典，不僅能夠廣泛運(yùn)用于軍事，而且適用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理、家庭管理等等各個(gè)方面。無(wú)論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的探討，還是對(duì)管理方法及效率的提升，都能從中得到學(xué)習(xí)應(yīng)用。

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君子文化——學(xué)君子人格 做自我管理   12.31

課程背景：君子”一詞最早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)了，但是被全面引用最后上升到士大夫及讀書(shū)人的道德品質(zhì)是自孔子始的，并且被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》一書(shū)中，有大量關(guān)于君子人格和行為言語(yǔ)的描述，在孔子看來(lái)，君子為儒家修行的必備目標(biāo)。何謂君子文化？如何修煉君子人格？怎樣在人世間做一個(gè)溫潤(rùn)如玉的謙謙君子？課程目標(biāo)：歸本溯源?了解先秦儒

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論語(yǔ)的管理智慧——禮儀之道篇   12.31

課程背景：論語(yǔ)一書(shū)在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書(shū)，凡能識(shí)字者必讀此書(shū)。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)?，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，君子訥于言而敏于行等都出自于此?？鬃颖环Q(chēng)為至圣先師，他開(kāi)創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛(ài)人，忠

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論語(yǔ)的管理智慧——溝通技巧篇   12.31

課程背景：論語(yǔ)一書(shū)在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書(shū)，凡能識(shí)字者必讀此書(shū)。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)煟藷o(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，君子訥于言而敏于行等都出自于此?？鬃颖环Q(chēng)為至圣先師，他開(kāi)創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛(ài)人，忠

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論語(yǔ)的管理智慧——領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)篇   12.31

課程背景：論語(yǔ)一書(shū)在中國(guó)可謂是家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書(shū)，凡能識(shí)字者必讀此書(shū)。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)?，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，君子訥于言而敏于行等都出自于此?？鬃颖环Q(chēng)為至圣先師，他開(kāi)創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛(ài)人，忠

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內(nèi)圣外王——儒家智慧與管理者之道   12.31

課程背景：國(guó)學(xué)，就像中藥，不但對(duì)疑難雜癥有療效，而且正本清源，上醫(yī)治未病。管理能力的提升必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和便于遵循實(shí)踐的路徑，歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的國(guó)學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的通道。國(guó)學(xué)，不但能幫助管理者解決當(dāng)下管理過(guò)程中的難題，還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維，并且對(duì)未來(lái)管理者具有強(qiáng)大的塑造作用。本課程將“企業(yè)管理”的觸角與儒家國(guó)學(xué)精髓進(jìn)行多角度

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得人才得天下——曾國(guó)藩的用人之道   12.31

課程背景：企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)如何廣開(kāi)渠道發(fā)現(xiàn)人才？如何慧眼識(shí)珠，辨別人才？如何春風(fēng)化雨，培育人才？又如何巧妙布置，使用人才？用文化，理念，鎖定人才？提前布局接班人，放心無(wú)憂(yōu)遙控您的事業(yè)？本課程以天下英才半數(shù)出自曾府（曾國(guó)藩）為例，用大量案例及哲理結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理，為企業(yè)主，高級(jí)管理者提供理論清晰，方法可行，效果顯著的用人智慧之道。?課程收

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養(yǎng)心養(yǎng)神——國(guó)學(xué)智慧與職場(chǎng)陽(yáng)光心態(tài)   12.31

課程背景：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，養(yǎng)身之道講究天人合一，陰陽(yáng)平衡，道法自然，應(yīng)天地四時(shí)而變，順自然智慧調(diào)節(jié)身體，其中以儒釋道為代表的三家都總結(jié)出了博大精深，異曲同工之妙養(yǎng)身之道。?課程收益：●了解國(guó)學(xué)的哲學(xué)系統(tǒng)，世界觀及方法論●結(jié)合自己身體與陰陽(yáng)法則選擇適合自己的養(yǎng)生之法●掌握兩到三種養(yǎng)生操及吐納法，知行合一，改善身體?課程時(shí)間：1天，6小時(shí)/天課程對(duì)象：優(yōu)秀

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提升員工職業(yè)化素養(yǎng)——儒家修為智慧   12.31

課程背景：孔子曰：其身正不令而行其身不正雖令不從。楚莊王就治國(guó)之道請(qǐng)教詹何，答之吾明白修養(yǎng)自身道理，卻不懂治理國(guó)家之理。楚莊王說(shuō)，我成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，希望學(xué)習(xí)如何治理的方法。詹何回答說(shuō)，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)身心修養(yǎng)好了治國(guó)卻混亂的事，更沒(méi)聽(tīng)說(shuō)身心混亂國(guó)家卻治理好的事，所以根本在自身，不敢用末節(jié)來(lái)回答您。所以，管理者的核心在于修為之道，此乃根本之道。而儒家智慧給我們提供了

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