孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)謀略智慧
孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)謀略智慧詳細(xì)內(nèi)容
孫子兵法的領(lǐng)導(dǎo)謀略智慧
課程背景：
日本經(jīng)營(yíng)之圣松下幸之助曾對(duì)所有員工說(shuō)：“《孫子兵法》是天下第一神明，孫武是天下第一神圣，我輩員工必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)！
《孫子兵法》即是一部“兵學(xué)圣典”，又是一部治國(guó)方略大典，不僅能夠廣泛運(yùn)用于軍事，而且適用于商業(yè)經(jīng)營(yíng)、企業(yè)管理、家庭管理等等各個(gè)方面。無(wú)論是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的探討，還是對(duì)管理方法及效率的提升，都能從中得到學(xué)習(xí)應(yīng)用。
課程收益：
1.? 深入理解孫子兵法的淵源及核心要旨
2．掌握孫子兵法的戰(zhàn)略思維能力和策略技巧
3．融會(huì)貫通孫子兵法在工作生活的運(yùn)用
4．領(lǐng)悟?qū)O子兵法對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力修煉的指引
課程時(shí)間：1天，6小時(shí)/天
授課對(duì)象：
１．企業(yè)中高層領(lǐng)導(dǎo) 企業(yè)主
２．企業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)的人才
授課方式：老師講授+案例分析+學(xué)員討
課程大綱
第一講：孫子其人其書
孫子其人
- 齊國(guó)貴族 客居他鄉(xiāng)
- 恰逢伯樂 見龍?jiān)谔?/li>
- 小試牛刀 飛龍?jiān)谔?/li>
- 三假襲楚 建功立業(yè)
- 急流勇退 著書立說(shuō)
兵法其書
2.1 孫子與孫臏
2.2 孫子兵法與三十六計(jì)區(qū)別
2.3 毛澤東與德川的推崇
2.4 松下與蓋茨的商業(yè)實(shí)踐
如何正確理解孫子兵法
- 毋需咬文嚼字 各有分歧
- 當(dāng)需靈活變通 不可先傳
- 原則辯證看待 經(jīng)權(quán)變化
第二講：孫子兵法十三篇簡(jiǎn)介
1、?戰(zhàn)略運(yùn)籌 始計(jì)篇 作戰(zhàn)篇 謀攻篇
1.1 審己量敵 料勝?zèng)Q策
1.2? 兵貴勝 不貴久
?1.3?以智謀勝敵
1.4?道 天 地 將 法與企業(yè)的對(duì)應(yīng)
1.5?團(tuán)隊(duì)的七計(jì)如何達(dá)成
討論;經(jīng)典的戴維營(yíng)談判
2、?作戰(zhàn)指揮 軍行篇 兵勢(shì)篇 虛實(shí)篇
2.1?先為不可勝 以待敵之可勝
2.2?善用奇正 求之于勢(shì)
2.3?形兵之極 至于無(wú)形
案例：石佛的成功與妖刀的昏招
討論：娃哈哈與對(duì)手樂百氏的對(duì)戰(zhàn)
3、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變 軍爭(zhēng)篇 九變篇 行軍篇
3.1?先知迂直之計(jì)者勝
3.2?通九變之利 知九變之術(shù)
3.3?處軍相敵之道
4、軍事地理 地形篇 九地篇
4.1?知天知地 勝乃可全
4.2?九地之變 不可不察
5 、特殊戰(zhàn)法 火攻篇 用間篇
5.1?非利不動(dòng) 非得不用
5.2?無(wú)所不用間也
討論：如何收集 了解行業(yè) 對(duì)手信息
第三講：順天時(shí) 掌握現(xiàn)在 把握未來(lái)
1、知時(shí) 把握時(shí)代的脈動(dòng)
1.1?決策時(shí)間的關(guān)鍵
1.2?后天而奉天時(shí)
案例：餐廳盈利與美團(tuán)的補(bǔ)貼
討論：晁錯(cuò)的人生悲劇
2、知機(jī) 機(jī)不可失時(shí)不再來(lái)
2.1?待機(jī) 等待適當(dāng)時(shí)機(jī)
2.2?識(shí)機(jī) 洞察隱微 及時(shí)發(fā)現(xiàn)時(shí)機(jī)
2.3?乘機(jī) 把握時(shí)機(jī)
2.4?造機(jī) 創(chuàng)造有利契機(jī)
2.5?以逸待勞 先處戰(zhàn)地而待敵者
2.6?趁火打劫 亂而取之
案例：銀行的擠兌危機(jī)
第四講 造地利 善于創(chuàng)造利用態(tài)勢(shì)
1、造勢(shì)的原則 定位
1.1?因自己定位 找到有利的位置
1.2?利用對(duì)方弱點(diǎn)為自己定位
1.3?環(huán)境定位 對(duì)環(huán)境充分了解
1.4?時(shí)間定位 時(shí)間不同 做法不同
1.5?李代桃僵 損陰以益陽(yáng)
案例：認(rèn)養(yǎng)一頭牛的產(chǎn)品定位
討論：城市的屬性
2、造勢(shì)的方法
2.1?分?jǐn)?shù) 合理的組織編制
2.2?形名 通暢的溝通系統(tǒng)
2.3?奇正 戰(zhàn)法的運(yùn)用靈活
2.4?虛實(shí) 正確的方向 目標(biāo)
案例：海爾的去中間層化
討論:為何大公司都是事業(yè)部模式
第五講 謀人和 增進(jìn)管理者的魅力
1、成功管理者的必要條件
1.1?智慧與道德 智 信 仁 勇 嚴(yán)
? ? ?1.2 建立共識(shí) 團(tuán)結(jié)才是贏家
1.3?建立共識(shí)方法 重視教育
1.4?建立共識(shí)方法 滿足人性
1.5?建立共識(shí)方法 懂得尊重
案例：佛系的老板與員工
2、成功管理者的充分條件
2.1?知人善任
? ? ? 2.2 恩威并重
2.3?懂得修功
案例：曾國(guó)藩與曾國(guó)荃的用人區(qū)別
3、管理者的心理素質(zhì)
3.1?必死 不懂見勢(shì)行事 固執(zhí)
? ? ?3.2 必生 害怕失敗而過于保守
3.3?忿速 急躁易怒 經(jīng)不起挑逗
3.4?廉潔 過于重視他人看法 名譽(yù)
3.5?愛民 過于感性 重視員工
3.6?進(jìn)不求名 不過度追求名聲
3.7?不可怒而興師 生氣時(shí)不要下決定
案例：佛系的老板與員工
4、組織中應(yīng)避免的亂象
4.1?走 過多的工作壓力 126?
4.2?馳 有組織 無(wú)紀(jì)律 形散神不散
4.3?陷 霸道總裁要不得 上上人有下智
4.4?崩 反客為主 不服指揮
4.5?亂 教導(dǎo)無(wú)方 不加訓(xùn)練
4.6北 不覽全局 不辨形勢(shì)
5、如何提升員工參與決策與工作熱情
5.1令之以文 齊之以武
5.2?物質(zhì)型員工看重錢財(cái)升遷
5.3?精神型員工希望尊重 成就感
5.4?關(guān)系型員工渴望良好情感
5.5?任務(wù)型員工對(duì)事不對(duì)人
? ? ?5.6 讓下屬參與決策 局內(nèi)人設(shè)計(jì)
5.7?善用兵者 常山之蛇 利益設(shè)計(jì)
結(jié)束語(yǔ) 學(xué)習(xí)的要點(diǎn)? 博學(xué)之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之
周讓老師的其它課程
課程目的：曾國(guó)藩被譽(yù)為三不朽圣人，毛澤東曾說(shuō)，愚于近人，獨(dú)服曾文正公。他的領(lǐng)導(dǎo)智慧也被蔣介石所推崇，借鑒。作為從未上過戰(zhàn)場(chǎng)的書生，帶領(lǐng)著一群士兵以農(nóng)民為主，將領(lǐng)以讀書人為主的部隊(duì)，竟能團(tuán)結(jié)一致，屢敗屢戰(zhàn)，攻破南京城，擊敗兵力為其十倍的太平天國(guó)。在功成名就之時(shí)，卻急流勇退，主動(dòng)裁減湘軍，安撫部屬，體現(xiàn)了曾國(guó)藩高超無(wú)比，爐火純青的領(lǐng)導(dǎo)智慧。本課程探討如何將其管理
講師：周讓詳情
君子文化——學(xué)君子人格 做自我管理 12.31
課程背景：君子”一詞最早在《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)了，但是被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)是自孔子始的，并且被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》一書中，有大量關(guān)于君子人格和行為言語(yǔ)的描述，在孔子看來(lái)，君子為儒家修行的必備目標(biāo)。何謂君子文化？如何修煉君子人格？怎樣在人世間做一個(gè)溫潤(rùn)如玉的謙謙君子？課程目標(biāo)：歸本溯源?了解先秦儒
講師：周讓詳情
論語(yǔ)的管理智慧——禮儀之道篇 12.31
課程背景：論語(yǔ)一書在中國(guó)可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書，凡能識(shí)字者必讀此書。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)?，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，君子訥于言而敏于行等都出自于此?？鬃颖环Q為至圣先師，他開創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛人，忠
講師：周讓詳情
論語(yǔ)的管理智慧——溝通技巧篇 12.31
課程背景：論語(yǔ)一書在中國(guó)可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書，凡能識(shí)字者必讀此書。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)?，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，君子訥于言而敏于行等都出自于此?？鬃颖环Q為至圣先師，他開創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛人，忠
講師：周讓詳情
課程背景：論語(yǔ)一書在中國(guó)可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。古有趙普盛贊半部論語(yǔ)可治天下，數(shù)千年科舉中論語(yǔ)是必考之書，凡能識(shí)字者必讀此書。而今許多耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)警句，如三思而后行，三人行必有我?guī)?，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂，君子訥于言而敏于行等都出自于此?？鬃颖环Q為至圣先師，他開創(chuàng)私人教育的先河，弟子三千，賢者七十二人；整理經(jīng)典古籍，為后人留下珍貴的文化遺產(chǎn)；提出了仁者愛人，忠
講師：周讓詳情
內(nèi)圣外王——儒家智慧與管理者之道 12.31
課程背景：國(guó)學(xué)，就像中藥，不但對(duì)疑難雜癥有療效，而且正本清源，上醫(yī)治未病。管理能力的提升必須基于一套符合人性規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)和便于遵循實(shí)踐的路徑，歷經(jīng)幾千年驗(yàn)證的國(guó)學(xué)智慧正是為我們提供了這樣一條修齊治平的通道。國(guó)學(xué)，不但能幫助管理者解決當(dāng)下管理過程中的難題，還能啟發(fā)創(chuàng)新性的思維，并且對(duì)未來(lái)管理者具有強(qiáng)大的塑造作用。本課程將“企業(yè)管理”的觸角與儒家國(guó)學(xué)精髓進(jìn)行多角度
講師：周讓詳情
得人才得天下——曾國(guó)藩的用人之道 12.31
課程背景：企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)如何廣開渠道發(fā)現(xiàn)人才？如何慧眼識(shí)珠，辨別人才？如何春風(fēng)化雨，培育人才？又如何巧妙布置，使用人才？用文化，理念，鎖定人才？提前布局接班人，放心無(wú)憂遙控您的事業(yè)？本課程以天下英才半數(shù)出自曾府（曾國(guó)藩）為例，用大量案例及哲理結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理，為企業(yè)主，高級(jí)管理者提供理論清晰，方法可行，效果顯著的用人智慧之道。?課程收
講師：周讓詳情
課程背景：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，養(yǎng)身之道講究天人合一，陰陽(yáng)平衡，道法自然，應(yīng)天地四時(shí)而變，順自然智慧調(diào)節(jié)身體，其中以儒釋道為代表的三家都總結(jié)出了博大精深，異曲同工之妙養(yǎng)身之道。?課程收益：●了解國(guó)學(xué)的哲學(xué)系統(tǒng)，世界觀及方法論●結(jié)合自己身體與陰陽(yáng)法則選擇適合自己的養(yǎng)生之法●掌握兩到三種養(yǎng)生操及吐納法，知行合一，改善身體?課程時(shí)間：1天，6小時(shí)/天課程對(duì)象：優(yōu)秀
講師：周讓詳情
課程背景：孔子曰：其身正不令而行其身不正雖令不從。楚莊王就治國(guó)之道請(qǐng)教詹何，答之吾明白修養(yǎng)自身道理，卻不懂治理國(guó)家之理。楚莊王說(shuō)，我成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，希望學(xué)習(xí)如何治理的方法。詹何回答說(shuō)，我沒聽說(shuō)身心修養(yǎng)好了治國(guó)卻混亂的事，更沒聽說(shuō)身心混亂國(guó)家卻治理好的事，所以根本在自身，不敢用末節(jié)來(lái)回答您。所以，管理者的核心在于修為之道，此乃根本之道。而儒家智慧給我們提供了
講師：周讓詳情
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