中華文明史 ·《上下五千年與中華民族偉大復(fù)興》

課程背景：世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。---***總書記

中華文明史歷經(jīng)上下五千年，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，古圣先賢的思想與行為傳承與發(fā)展著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中的精髓就是以易儒道禪醫(yī)為代表的經(jīng)典國(guó)學(xué)智慧，例如：

《周易》強(qiáng)調(diào)：天，行健；君子以自強(qiáng)不息

《大學(xué)》宗旨：在明明德，在親民，在止于至善；

《論語(yǔ)》提倡：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；

《道德經(jīng)》鼓勵(lì)：上善若水；天長(zhǎng)地久，以其不自生故能長(zhǎng)生；......

本課程將以中華文明史為脈絡(luò)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展為經(jīng)緯，闡述中華歷史和中華文化的淵源流長(zhǎng)，其中的歷史脈絡(luò)為：三皇五帝，夏后商周，秦皇漢武，魏晉曇花，隋唐鼎盛，宋明弱武，乾嘉漢化等，中華文化的脈絡(luò)即為：易經(jīng)的源頭，先秦子學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，兩漢經(jīng)學(xué)的儒家勤奮敬業(yè)品德，魏晉玄學(xué)道家黃老的真實(shí)自然品德，隋唐佛學(xué)禪宗的明心禪意品德，宋明理學(xué)包括陽(yáng)明心學(xué)的知行合一致良知品德，乾嘉樸學(xué)的顧炎武章太炎的經(jīng)世濟(jì)用等等，把中華歷史和中華文化的發(fā)展與傳承做最融洽的結(jié)合與應(yīng)用，運(yùn)用于了解中華歷史、梳理中華文化、提升文化自信、增強(qiáng)歷史傳承等。

授課目標(biāo)---中國(guó)古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)三位一體的教學(xué)，

● 文化傳承之道的主題學(xué)習(xí)：以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨；

● 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解：以學(xué)習(xí)中國(guó)文化的能力培養(yǎng)為核心；

● 文學(xué)素養(yǎng)持續(xù)提升的具體方法：以提高聽眾的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)為目標(biāo)；

●文化自信：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要意義；

將課程學(xué)習(xí)和課外閱讀相結(jié)合，全面了解中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史過(guò)程和規(guī)律，系統(tǒng)掌握中國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期的代表人物、歷史事件、經(jīng)典文本等知識(shí)，并與文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，把學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)際的生活與工作活動(dòng)中。

授課時(shí)間：1-5天，6小時(shí)/天

課程收獲：

● 用中華文學(xué)中人物故事案例和古圣先賢智慧增強(qiáng)品德

● 用中華歷史的典故案例和古圣先賢智慧開拓思維視野

●用中華哲學(xué)的經(jīng)典讀本和古圣先賢智慧改善人際溝通

授課形式：老師講授+案例分析+解惑答疑+討論分享+競(jìng)賽問(wèn)答+學(xué)員互動(dòng)（PK）

為使課程內(nèi)容更加生動(dòng)，本課程把一些耳熟能詳中國(guó)古代人物故事融入其中。在授課過(guò)程中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)的書影、圖片和人物畫像、音頻、視頻等資料，使課程的表現(xiàn)形式更加豐富，可學(xué)習(xí)性更強(qiáng)，力爭(zhēng)做到通俗易懂，深入淺出，寓教于樂(lè)、學(xué)以致用。

課程對(duì)象：總裁班、公開課、企事業(yè)單位管理層、國(guó)學(xué)愛好者；

課程大綱

第一部文化傳承主題學(xué)習(xí)· 《中國(guó)歷史與哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)》

第一講：上古中古三皇五帝與先天八卦

1、女媧造人正解

2、伏羲先天八卦

3、神農(nóng)氏嘗百草

4、黃帝大戰(zhàn)蚩尤

5、堯舜禹禪讓制

第二講：中古近古歷史與文化

1、炎黃子孫的歷法即黃歷的產(chǎn)生

2、夏歷二十四節(jié)氣運(yùn)用連山易經(jīng)

3、商朝使用陰歷與應(yīng)用歸藏易經(jīng)

4、周文王六十四卦的推演與應(yīng)用

第三講：近古先秦諸子百家與中華大統(tǒng)一

1、 武王伐紂與周公旦制禮作樂(lè)

2、 老子強(qiáng)為之五千言與莊子意

3、 孔子立十翼處世的克己復(fù)禮

4、 兵家陰陽(yáng)縱橫捭闔與鬼谷子

5、 法家的崛起與現(xiàn)實(shí)中的鎩羽

第四講：漢朝分而兩朝與獨(dú)尊儒術(shù)

1、高祖劉邦的布衣之身與草根逆襲

2、漢文帝的黃老之術(shù)河上公道德經(jīng)

3、漢武帝劉徹的獨(dú)尊儒術(shù)的真實(shí)性

第五講：三國(guó)相愛相殺與魏晉統(tǒng)一天下

1、天時(shí)曹操地利孫權(quán)人和劉備的共存

2、文學(xué)家戰(zhàn)略家思想家謀略家政治家

3、王朝的短命與制度執(zhí)行的直接聯(lián)系

4、老莊之學(xué)的興盛與歷史的真實(shí)再現(xiàn)

5、思想自由的優(yōu)劣與現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)展

第六講：隋唐統(tǒng)一的相同與區(qū)別

1、隋朝重現(xiàn)法家的苛刻價(jià)值觀的真實(shí)

2、唐朝包羅萬(wàn)象的大融合與放眼世界

3、佛學(xué)鼎盛對(duì)于后來(lái)者的辯證與統(tǒng)一

4、開放性對(duì)于當(dāng)下的進(jìn)步與后果自負(fù)

第七講：宋明時(shí)期的重文輕武優(yōu)劣辯證

1、黃袍加身與杯酒釋兵權(quán)的皇家權(quán)術(shù)

2、斧聲燭影與古代皇權(quán)四大懸案關(guān)聯(lián)

3、澶源之盟與土木堡之變的相似相同

4、宋重文輕武的以史為鑒與明的結(jié)局

5、朱熹理學(xué)對(duì)儒家的推廣與陽(yáng)明格竹

6、蒙元鐵騎對(duì)中華文明的滅絕與重塑

第八講：晚清腐敗帶來(lái)中華民族的恥辱

1、清入關(guān)的屠城與蒙元的屠殺相同性

2、清閉關(guān)鎖國(guó)與夜郎自大的直接后果

3、掩耳盜鈴還是自顧不暇的區(qū)別對(duì)待

4、漢人奴化與多民族漢化的辯證統(tǒng)一

第二部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解· 《中國(guó)文學(xué)與哲學(xué)的歷史淵源》

本課分十二個(gè)專題，分別介紹《易經(jīng)》的起源與發(fā)展、先秦諸子之百家爭(zhēng)鳴，孔子《論語(yǔ)》的思想、老子《道德經(jīng)》的思想，《大學(xué)》《中庸》的思想，《莊子》的思想，《孫子兵法》的思想，《心經(jīng)》的思想，以及朱熹理學(xué)的思想、王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》的思想等等。既有對(duì)儒釋道經(jīng)典的介紹，也有對(duì)理學(xué)、心學(xué)思想的闡釋，以期以一種更廣闊的視角看待中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，讓聽眾能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有一種全方位的認(rèn)識(shí)。

01 《易經(jīng)》的起源與發(fā)展

1.1 先天八卦與后天八卦

1.2 連山、歸葬、周易與經(jīng)傳

1.3乾卦解讀：周易的人生觀

1.4坤卦解讀：周易的道德觀

1.5泰卦解讀：周易的對(duì)話觀

02 先秦諸子之百家爭(zhēng)鳴

2.1 百家爭(zhēng)鳴的原因與歷史背景

2.2 道家代表：老子、莊子

2.3 儒家代表：孔子、孟子

2.4 墨家與陰陽(yáng)家：墨翟、鄒衍

2.5 法家與兵家：管仲、孫子

2.6 縱橫捭闔：子貢與鬼谷子的關(guān)聯(lián)

03 道家---《道德經(jīng)》的智慧

3.1 老子其人其事其思想

3.2 《道德經(jīng)》本體論哲學(xué)：尊道貴德、道法自然

3.3 《道德經(jīng)》政治哲學(xué)：無(wú)為而治、小國(guó)寡民

3.4 《道德經(jīng)》境界、修養(yǎng)論哲學(xué)：上善若水，柔弱謙下

3.5 《道德經(jīng)》認(rèn)識(shí)論哲學(xué)：靜觀玄覽

04 儒家---《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》的智慧

4.1孔子的歷史形象

4.2《論語(yǔ)》與“對(duì)話錄”

4.3 孔子“仁”的思想

4.4 孔子的學(xué)習(xí)之道

4.5《大學(xué)》及八條目的政治意義

4.6子思的《中庸》與中和精神

4.7《中庸》的“誠(chéng)之”與“慎獨(dú)”

4.8《大學(xué)》的“近道”與《中庸》的“好學(xué)近乎知”

05 兵家---《孫子兵法》的智慧

5.1 孫子其人其書

5.2 用間篇

5.3 謀攻篇

5.4 軍勢(shì)篇

5.5 五事七計(jì)的當(dāng)代應(yīng)用

5.6 兵家修道而“保法”

06 道家的發(fā)揚(yáng)---《莊子》的智慧

6.1莊子其人其書

6.2莊子思想（上）

6.3莊子思想（下）

6.4《莊子》天道、性命哲學(xué)思想：道、天、性

6.5《莊子》的齊物與逍遙

07 法家改革的利弊---制度約束與酷吏手段

7.1法家思想之一般特點(diǎn)

7.2 法家政治思想的基本特征

7.3 法家的歷史進(jìn)化論

7.4 從管仲到商鞅的變化

7.5 李斯的成功與失敗

08 兩漢經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)

8.1漢初黃老哲學(xué)

8.2 董仲舒的經(jīng)學(xué)哲學(xué)

8.3 王弼的哲學(xué)

8.4 儒家思想的主流意識(shí)形態(tài)

8.5 讖緯之學(xué)的盛行：腐儒、陋儒、偽儒、神儒的滋生

09 隋唐佛教哲學(xué)--隋唐佛學(xué)

9.1印度佛教哲學(xué)概論

9.2佛教哲學(xué)在中國(guó)的早期流傳

9.3隋唐佛教哲學(xué)的中國(guó)化

9.4返歸印度之佛教

9.5《心經(jīng)》中的基本概念和思想

9.6毛澤東論《六祖壇經(jīng)》

10 宋明哲學(xué)---理學(xué)

10.1 宋明道學(xué)的先聲

10.2 朱熹思想導(dǎo)讀

10.3對(duì)理的疏解

10.4對(duì)欲的疏解

10.5理欲關(guān)系的認(rèn)識(shí)

10.6 存天理與滅人欲的辯證統(tǒng)一

11 明清實(shí)學(xué)---心學(xué)的產(chǎn)生

11.1 王陽(yáng)明其人

11.2 王陽(yáng)明思想導(dǎo)讀

11.3 心即是理

11.4 知行合一

11.5 致良知說(shuō)

11.6 心學(xué)的應(yīng)用于發(fā)展

12 中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展與實(shí)踐--思想的融合

12.1 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精神

12.2 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

12.3 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展

12.4 樸學(xué)與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要

12.5 文化自信與中華民族偉大復(fù)興

12.6 中國(guó)傳統(tǒng)文化及其精神貢獻(xiàn)世界

第三部文學(xué)素養(yǎng)持續(xù)提升的具體辦法· 《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)用學(xué)與讀書會(huì)》

本節(jié)課程分為四篇：從【命運(yùn)的眷顧】【天時(shí)篇】【地利篇】【人和篇】進(jìn)行講述，

從文學(xué)的具體應(yīng)用與如何建立持續(xù)提升的方法展開，加強(qiáng)哲學(xué)經(jīng)典著作與生活工作的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)與提高質(zhì)量相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)人文精神教育與科學(xué)精神教育相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與吸收外來(lái)文化一切優(yōu)秀成果相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)時(shí)代精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，從而引導(dǎo)聽眾熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，拓展現(xiàn)代人的知識(shí)面，完善現(xiàn)代人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，弘揚(yáng)人文精神，提高文化素質(zhì)，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【命運(yùn)的眷顧】中國(guó)式奮斗的起點(diǎn)---君子之志 · 立志的目標(biāo)明確

第一講立命與立志---社會(huì)道德范疇：人生使命在人文素養(yǎng)中的體現(xiàn)

一、《論語(yǔ)》《孟子》《傳習(xí)錄》《了凡四訓(xùn)》所說(shuō)的“命”究竟與人文素養(yǎng)有什么關(guān)系？

1、天命---天賦使命：每個(gè)個(gè)體的特質(zhì)

2、求命---求則得之：主觀意愿的奮斗

3、得命---得之有命：客觀環(huán)境的影響

4、立命---立志明命：人生目標(biāo)的設(shè)定

二、立志--止于至善--明確目標(biāo)建立三大管理體系

1、自我管理--自強(qiáng)不息與積極創(chuàng)新：為人智慧提升自我

2、行動(dòng)管理--努力學(xué)習(xí)與知行合一：為學(xué)智慧成就人生

3、責(zé)任管理--獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下：為政智慧經(jīng)營(yíng)企業(yè)

第二講反省自身與反求諸己---人文素養(yǎng)范疇：人生與工作結(jié)果

一、“反省”的力量---如何在提升人文素養(yǎng)：三省吾身

若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

1、工作中的自我反思---為人謀而不忠乎：忠誠(chéng)敬業(yè)

2、社交中的自我反思---與朋友交而不信乎：誠(chéng)信務(wù)實(shí)

3、知與行的自我反思---傳不習(xí)乎：知行合一的良知與踐行

二、不要總是怨聲載道：中國(guó)式奮斗的障礙---“怨恨惱怒煩”

行有不得反求諸己，其身正而天下歸之，

1、自己體內(nèi)生“怨”的原因與化解之道

2、外界施與的“怨”如何處理的身心解壓

3、“煩躁”的來(lái)源以及六種變化對(duì)人的影響

4、 從易儒道禪醫(yī)的角度闡述“五毒”的釋懷

三、主觀能動(dòng)性：文化鑄魂引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)鼓舞士氣達(dá)成目標(biāo)心性修煉積極陽(yáng)光

1、講解情緒的來(lái)源：七情六欲、五毒四季、三心二意

2、分析情緒的管理：自我管理、管理別人、接受管理

3、剖析問(wèn)題的解決：人心惟危、道心惟微、惟精惟一

4、心性躁動(dòng)的危害：浮躁→急躁→焦躁→暴躁→狂躁

5、情壓管理的法則：儒家的定、道家的靜、禪宗的凈

6、心性修煉的密碼：修身→修心→修為→修煉→修行

第二篇【天時(shí)·時(shí)機(jī)】 “動(dòng)善時(shí)”---君子之行：天行健，君子以自強(qiáng)不息

一、乾卦自強(qiáng)不息· 修煉自律素養(yǎng)---時(shí)乘六龍以御天

1、潛龍勿用---自強(qiáng)不息的忍耐千萬(wàn)與千萬(wàn)忍耐

2、見龍?jiān)谔?--把握機(jī)遇的勇于擔(dān)當(dāng)與積極進(jìn)取

3、惕龍乾乾---慎言慎行的兢兢業(yè)業(yè)與殫精竭慮

4、躍龍?jiān)跍Y---與時(shí)俱進(jìn)的把握時(shí)機(jī)與努力提升

5、飛龍?jiān)谔?--修齊治平的頭腦冷靜與深入群眾

6、亢龍有悔---功成不居的改過(guò)責(zé)己與迅速調(diào)整

二、君子人格的修煉---君子四德

1、元---明志的職場(chǎng)心法：明明德是君子人格修煉的重點(diǎn)

2、亨---仁愛的處事原則：三綱八目君子人格修煉的步驟

3、利---責(zé)善的人生目標(biāo)：人格修煉對(duì)人與人相處的藝術(shù)

4、貞---奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)：人格修煉對(duì)與職業(yè)生涯的意義

三、古圣先賢的勵(lì)志奮斗史

1、孔子---明知不可為而為之的使命擔(dān)當(dāng)

2、蘇軾---烏臺(tái)詩(shī)案一貶再貶的積極陽(yáng)光

3、王陽(yáng)明---堅(jiān)持正義龍場(chǎng)悟道的事上煉

4、曾國(guó)藩---艱難困阻天津教案的挺一挺

【地利·平臺(tái)】君子務(wù)本---君子之為：別浮躁· 做事要專心

專心~專注~專業(yè)~無(wú)法替代的人生價(jià)值

君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與---有子

凡事皆貴專。心有所專宗；無(wú)所專宗，而見異思遷---曾國(guó)藩

一、從王陽(yáng)明到袁了凡---“改過(guò)”與人文素養(yǎng)中“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”

即如何分析問(wèn)題和解決問(wèn)題

1、問(wèn)題為何產(chǎn)生：人心惟危，道心惟微；

2、問(wèn)題如何解決：惟精惟一，允執(zhí)厥中；

3、把握問(wèn)題根源：物有本末，事有終始；

4、誰(shuí)來(lái)解決問(wèn)題：知止而后又定，定而后能靜；

5、工作中的困惑：知者不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久

6、人生處世智慧：弗辭弗有弗恃弗宰弗居，故無(wú)尤

二、從“心即理”到“三心一體”

“三心一體”與人文素養(yǎng)提升的初心

1、恥心：人而無(wú)恥，猶如樹而無(wú)皮---廉恥心是職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)

2、畏心：人而無(wú)畏，猶如獸而無(wú)知---敬畏心是職業(yè)素養(yǎng)的約束

3、勇心：人而無(wú)勇，然則行而不敢---勇敢心是職業(yè)素養(yǎng)的擔(dān)當(dāng)

三、儒家的不怨---道家的不爭(zhēng)---佛家的不迷

達(dá)摩祖師“我已為汝安心竟”的“安”與曾國(guó)藩家訓(xùn)中的“靜”

1、知止后有定： 知所達(dá)目的方能志向堅(jiān)定---目標(biāo)的意義

2、定而后能靜： 志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁---格局的重要

3、靜而后能安： 鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得---心胸的廣闊

4、安而后能慮： 心安理得才能夠思慮周祥---思想的深邃

5、慮而后能得： 思慮周祥才能夠有所收獲---行動(dòng)的收獲

【人和·相處】“與善仁”---君子之交：交貴人 · 三益三損

一、有德之人---三交：友直、有諒、有多聞

1、孝---做人的基本原則：正直是人際交往中首要元素

2、悌---寬容的處事原則：寬容是最佳人際的必要元素

3、忠---責(zé)善的人生目標(biāo)：勸責(zé)是朋友之間的共同進(jìn)步

4、信---信諾的為人標(biāo)準(zhǔn)：淵博與誠(chéng)信讓人際交往圈粉

二、行為舉止---三不交：便辟、便佞、善柔

1、禮---忠誠(chéng)心法：人生中遠(yuǎn)離“垃圾情緒者”

2、義---主動(dòng)心法：交往中謹(jǐn)防“是非搬弄者”

3、廉---感恩心法：人際中摒棄“兩面三刀者”

4、恥---積極心法：時(shí)刻要注意“占小便宜者”

三、三同智慧--溝通是人際管理最好的行為

1、同氣相求：認(rèn)同的智慧---學(xué)會(huì)傾聽的人際交往

2、同聲相應(yīng)：贊同的智慧---學(xué)會(huì)贊美的人際往來(lái)

3、同道相成：和而不同智慧--學(xué)會(huì)包容的人際空間

四、人生若要貴人助首先知道和誰(shuí)處

1、君子自處：慎獨(dú)自省--吾日三省吾身

2、君子交友：與善人居--三交與三不交

3、君子處下：周而不比--取得群眾信任

4、君子處上：信而后諫--得到上級(jí)支持

五、社交用五寶相處沒(méi)煩惱

1、自我獨(dú)處的行為：毋意毋必毋固毋我

2、平級(jí)相處的標(biāo)準(zhǔn)：忠告而善道之，不可則止

3、成事不說(shuō)的結(jié)果：牢記不做事后諸葛亮

4、遂事不諫的境界：既已發(fā)生的權(quán)變思想

5、既往不咎的核心：對(duì)下寬容的厚德載物

持續(xù)提升的方法· 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書會(huì)

一、國(guó)學(xué)讀書會(huì)成立的文化背景：

我們現(xiàn)在講的道路自信，制度自信，理論自信，根本的是文化自信，我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們這種志向，是中華文化復(fù)興、自信的這樣的一種志向。---***總書記

二、國(guó)學(xué)讀書會(huì)將匯聚文化與歷史的力量：

中華文明史即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上下五千年的傳承與發(fā)展，在悠久的歷史長(zhǎng)河中古圣先賢的思想與行為值得后人去學(xué)習(xí)與傳承，其中的精髓就是以易儒道禪醫(yī)為代表的經(jīng)典國(guó)學(xué)智慧，讀書會(huì)將以中華歷史和發(fā)展為脈絡(luò)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展為經(jīng)緯，一起讀書、一起成長(zhǎng)、共同傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并積極轉(zhuǎn)化為發(fā)展行動(dòng)力，讀書會(huì)將由國(guó)學(xué)講師不定期地為大家闡述中華歷史和中華文化的淵源流長(zhǎng)，梳理中華歷史脈絡(luò)：三皇五帝，夏后商周，秦皇漢武，魏晉曇花，隋唐鼎盛，宋明弱武，乾嘉漢化等，中華文化的脈絡(luò)即為：易經(jīng)的源頭，先秦子學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，兩漢經(jīng)學(xué)的儒家勤奮敬業(yè)品德，魏晉玄學(xué)道家黃老的真實(shí)自然品德，隋唐佛學(xué)禪宗的明心禪意品德，宋明理學(xué)包括陽(yáng)明心學(xué)的知行合一致良知品德，乾嘉樸學(xué)的經(jīng)世濟(jì)用等等，把中華歷史和中華文化的發(fā)展與傳承做最融洽的結(jié)合與應(yīng)用，運(yùn)用于了解中華歷史、梳理中華文化、提升文化自信、增強(qiáng)歷史傳承等。

三、為什么要讀國(guó)學(xué)經(jīng)典：讀書會(huì)---打造偉大企業(yè)新思路：

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

即創(chuàng)新文化是企業(yè)發(fā)展的第一動(dòng)力

創(chuàng)新文化是第一動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

即品質(zhì)文化是企業(yè)發(fā)展的根本保障

做好企業(yè)品質(zhì)要做到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和應(yīng)用國(guó)學(xué)：有決心、有方法、有文化、有落地

四、國(guó)學(xué)經(jīng)典提升人文素養(yǎng)的十二個(gè)方面

解決人類命運(yùn)共同體的根本就在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋智慧和汲取力量：

● 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之修身養(yǎng)生的人生智慧

● 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之夫妻關(guān)系的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之子女教育的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之孝養(yǎng)雙親的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之交友之道的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之團(tuán)隊(duì)建設(shè)的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之人際溝通的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之市場(chǎng)營(yíng)銷的人生智慧

● 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之情壓管理的人生智慧

● 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之事業(yè)經(jīng)營(yíng)的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之企業(yè)長(zhǎng)青的人生智慧

●學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之功德圓滿的人生智慧

從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取人生智慧并加以運(yùn)用，讓我們一起學(xué)習(xí)一起讀書，共同傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧實(shí)現(xiàn)事業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青，人生美滿富足。

參考資料

1. 《易經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《史記》、《資治通鑒》，《傳習(xí)錄》；春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家著述，宋明理學(xué)、心學(xué)；

2. 中國(guó)歷史概況，中國(guó)革命史；

3. 馬列主義經(jīng)典著作，《毛澤東思想選集》，毛澤東文集、詩(shī)詞；

4. 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，***系列重要講話，***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；

5.《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，馮友蘭著，中華書局出版社，2019年4月；

6.《中國(guó)古代文化常識(shí)》，王力主編，北京聯(lián)合出版公司，2013年2月；

7.《大國(guó)價(jià)值》，《大國(guó)精神》，《大國(guó)智慧》，國(guó)家圖書館出版社-部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座，2017年10月；

題外音

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗(yàn)。本課程正是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧的為人處世之道，人生成長(zhǎng)之道，自我管理之道、修齊治平之道等等進(jìn)行深刻剖析，結(jié)合現(xiàn)代管理闡述了現(xiàn)實(shí)工作和生活中的密切聯(lián)系，以期待對(duì)我們的工作與生活能帶來(lái)幫助。

本課程學(xué)術(shù)視域?qū)拸V，追本溯源，采用比較式的教學(xué)方法來(lái)探索中華民族提倡的君子人格具體范疇，并在本課程結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中聚焦在：禮義廉恥、孝悌忠信、自強(qiáng)日新、博學(xué)篤行；注重經(jīng)典文獻(xiàn)的解讀，注重理論聯(lián)系實(shí)際，語(yǔ)言優(yōu)美流暢、平實(shí)生動(dòng)，講解深入淺出，邏輯線索清晰、環(huán)環(huán)相扣，是響應(yīng)時(shí)代號(hào)召與組織發(fā)展需要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

本課程為立德樹人服務(wù)，以闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵為主，注重價(jià)值引領(lǐng)。結(jié)合時(shí)代精神成就君子人格，運(yùn)用在工作生活上的知行合一；引領(lǐng)聽眾深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義，系統(tǒng)了解中華民族的文化積淀、歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在此基礎(chǔ)上，提升道德修養(yǎng)、精神境界和文化素養(yǎng)。

本次課程將運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的國(guó)學(xué)智慧緊扣時(shí)代主題，把握時(shí)代精神，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，啟發(fā)組織成員：發(fā)于自強(qiáng)，勇于創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)，敢于作為，為達(dá)成企業(yè)組織目標(biāo)而努力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗！

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