認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化--吳孟恩
認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化--吳孟恩詳細(xì)內(nèi)容
認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化--吳孟恩
認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化
【課程時(shí)長(zhǎng)】
一天（6小時(shí)/天）
【課程老師】
吳孟恩老師
【課程大綱】
一、對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解
1、君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡；
2、女子無(wú)才便是德：
■ 三代女人的變化；
■ 家庭定位問(wèn)題；
■ 家庭倫理錯(cuò)位：雞叫不按更……
3、中華文化不產(chǎn)生科學(xué)
中醫(yī) 航線
4、中華文化落后，所以挨打
宋被元滅，明被清消
5、“五四”對(duì)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)
“打倒孔家店，救出孔夫子” 張申府
6、精華糟粕的問(wèn)題；
7、學(xué)了傳統(tǒng)文化就是好人了
二、復(fù)興中華文化的必要
1、喪失民族文化=亡族
■ 民族魂
■ 香蕉人
■ 文化交流
2、歷史進(jìn)程：
■ 清末否定傳統(tǒng)（1905年廢科舉）
■ 民國(guó)廢止讀經(jīng)（1912年）
■ 白話文（1917—1921年）
■ 新中國(guó)成立后對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及復(fù)興：
■ 達(dá)爾文：動(dòng)物進(jìn)化論
■ 馬克思：剩余價(jià)值說(shuō)
■ 佛洛依德：精神分析法
■
1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)九老提案《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》（0016號(hào)提
案）
■ 青基會(huì)：中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程
■ 中華民族第二個(gè)轉(zhuǎn)型期
3、社會(huì)的需要
■ 誠(chéng)信缺失，道德滑坡
■ 南地（地溝油） 北鈣（三鹿高鈣奶）
■ 東鞋（爛皮鞋） 西毒（毒膠囊）
三、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化
（一）響應(yīng)國(guó)家號(hào)召
以人為本 科學(xué)發(fā)展觀
八榮八恥 馬克思主義中國(guó)化工程
空談?wù)`國(guó) 實(shí)干興邦
以民族精神詮釋革命精神
以革命精神弘揚(yáng)民族精神
偉大的民族精神與偉大的時(shí)代精神從來(lái)就是一體而不可分的。我們?cè)诶^承發(fā)揚(yáng)以老一
輩革命家為代表的為國(guó)家為民族而不懈奮斗的革命精神時(shí)，不能不從以愛國(guó)家、愛民族
為核心內(nèi)容的民族精神的高度去理解、去詮釋、去闡揚(yáng)。中華民族的先民在面對(duì)艱難險(xiǎn)
阻而形成的自強(qiáng)不息、剛健有為的奮斗精神培育滋養(yǎng)了彪炳革命史冊(cè)的井岡山精神；中
華民族的先民在遭逢艱難困苦、面臨生死關(guān)頭舍生取義、百折不撓、雖九死而不悔的精
神培育滋養(yǎng)了氣壯山河、感天動(dòng)地的偉大的長(zhǎng)征精神；中華民族的先民在經(jīng)歷艱難險(xiǎn)境
、飽嘗顛沛流離中堅(jiān)定信念、忠貞不渝、“顛沛匪虧、造次弗離”的精神培育滋養(yǎng)了永為
后世傳誦的延安精神；中華民族的先民在取得巨大成功贏得巨大勝利時(shí)戒慎恐懼、如臨
深淵、如履薄冰的精神培育滋養(yǎng)了不驕不躁、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的西柏坡精神；中華
民族的先民在創(chuàng)業(yè)之初居安思危、時(shí)刻不忘“創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易的精神培育滋養(yǎng)了吃苦
在前、享樂(lè)在后、甘于奉獻(xiàn)的偉大的大慶精神；中華民族的先民在處理人我之際所形成
的尊人卑己、注重人倫敦睦、強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧的尚禮崇仁的精神培育滋養(yǎng)了偉大的雷鋒精
神；中華民族的先民“夙興夜寐”、“夙夜匪懈”、“夙夜在公”、克己奉公的精神培育滋養(yǎng)
了一心為公、心里裝著人民群眾的焦裕祿精神；中華民族的先民在面臨巨大的自然災(zāi)害
所表現(xiàn)出來(lái)的同心同德、顧全大局的“三過(guò)家門而不入”的大禹治水精神培育滋養(yǎng)了同樣
驚天動(dòng)地的九八抗洪精神……
如此種種，難以盡述。老一輩革命家正是繼承了中華民族的這些優(yōu)秀品質(zhì)，并將中國(guó)
文化的要義與馬克思主義的精髓完善地結(jié)合在一起，使得兩者在標(biāo)立救世思想、追求理
想社會(huì)、踐行人格完善、崇尚樂(lè)觀主義的層面上取得了高度的統(tǒng)一，影響了二十世紀(jì)的
中國(guó)與世界。
之所以提出要以民族精神詮釋革命精神，其意在警醒國(guó)人，使其理解“欲求流之長(zhǎng)者
必浚其源，欲求木之大者必固其根”的真正含義。中華民族五千年不朽的民族文化和民族
精神，乃是現(xiàn)代中國(guó)人無(wú)以替代、不可回避的精神依歸處。中國(guó)人民是中華民族的主流
和主體，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然以培育和弘揚(yáng)民族精神為根本前提，而以民族
精神詮釋革命精神乃是自然、必然的題中應(yīng)有之意。惟其如此，才能夠使得長(zhǎng)江滾滾，
源流不絕，巨木參天，本固根深。
在今天，提出要以革命精神弘揚(yáng)民族精神，以“只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感去推進(jìn)中華民族的
偉大復(fù)興；以“世上無(wú)難事，只要肯攀登”的精神去應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世態(tài)局勢(shì)；以“任憑風(fēng)
浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的精神去駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；以“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放
眼量”的精神去發(fā)展社會(huì)主義民主政治；以“天若有情天亦老，人間正道是滄?！钡木袢?br /> 建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化；以“六億神州盡堯舜”的精神去構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)；如此，
則中華民族的復(fù)興可待，而中華民族的精神將重新大放異彩。
（二）學(xué)以致用
國(guó)學(xué)四化：實(shí)用化，常效化，生活化，簡(jiǎn)單化
（三）形成中國(guó)人特有的思維
陰陽(yáng)五行思維；讀書
（四）保持文化獨(dú)立
文化碰撞
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