新領導處世絕學-觀人學
《觀人學》（ 節(jié)選）
［民國•邵祖平］
一、古老的“六戚”觀人法
初民渾沌，榛榛狉狉，不知有群，亦罔為相害；其后族姓滋殖，飲食生息，漸覺不如初民
之易遂，于是斗力斗智，隨之漸起；一群之中，有友焉，有敵焉；異群之中，復有友焉，有敵
焉；為其友者，何從知而親之；為其敵者，何從審而避之；吾意其時人群之彼此相處，必有一
極粗拙之辨別或經驗法，而與觀人術為近。
人類由草昧生活進而為部落組織國家建議，其彼此相處之道，亦由徑直而臻于輻輳，
就其順循者言之，則如睦鄰，交友等是；就其逆者言之，則小如訴訟，大如戰(zhàn)斗，莫不資觀
鑒人倫以慎將其事；至于知人善任，選官用賢，則尤平時所急務也。顧此觀人之術，向無薈
萃之說，古人既不以此術自名，而載籍亦莫得群紀。今就西元前二千四百年間中國可信之
古史《尚書》一書，略采其故事言論如左，姑定斯時為觀人術濫觴所自。
《堯典》帝曰：“咨四岳：朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位。”岳曰：“否德忝帝位！”曰：
“明明揚側陋。”師錫帝曰：“有鰥在下日虞舜。”帝曰：“俞予聞如何！”岳曰：“瞽子，父頑，母
囂，象傲；克諧，以孝，又不格奸。”帝曰：“我其試哉！”女于時，觀厥刑于二女，厘降二女
于媯>I嬪于虞。
《舜典》慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈
風雷雨勿迷；帝曰：“格爾舜！詢事考言，乃言底可績！三載，汝陡帝位！”舜讓于德，弗嗣。
又流共工于幽州，放兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山：四罪而天下咸服！
又帝曰：“咨汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功！
又三載考績，三考黜陟幽明，庶績咸熙。
《大禹謨》帝曰：“來禹洚水儆予！成允成功惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假惟
汝賢；汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功；予懋乃德，嘉乃丕績；天之
歷數在汝躬，汝終陟元后！”
《皋陶謨》皋陶曰：“都亦行有九德，亦言其人有德，乃言日，載采采！”禹曰：“何？”皋陶
曰：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義，彰厥有常，
吉哉！”
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